四缘多起悲心
【四缘多起悲心】 p0458瑜伽三十五卷十二页云：由四因缘，当知菩萨，于诸众生，多起悲心。谓诸菩萨，虽有十方无量无边无苦世界；而生有苦诸世界中。于中恒有众苦可得；非无众苦。或时见他，随遭一苦触对逼切；或时见自，随遭一苦触对逼切；或见自他，随遭一苦触对逼切；..
菩萨
四种妙陀罗尼
【四种妙陀罗尼】 p0455瑜伽四十五卷十四页云：云何菩萨妙陀罗尼？当知如是妙陀罗尼，略有四种。一者、法陀罗尼。二者、义陀罗尼。三者、咒陀罗尼。四者、能得菩萨忍陀罗尼。云何菩萨法陀罗尼？谓诸菩萨，获得如是念慧力持。由此力持，闻未曾闻言未温习未善通利名句文身..
四种法嗢柁南
【四种法嗢柁南】 p0454瑜伽四十六卷一页云：复有四种法嗢拖南：诸佛菩萨，欲令有情清净故说。何等为四？一切诸行皆是无常，是名第一法嗢拖南。一切诸行皆悉是苦，是名第二法嗢拖南。一切诸法皆无有我，是名第三法嗢拖南。涅槃寂静，是名第四法嗢拖南。诸佛菩萨，多为有..
四种所应作事
【四种所应作事】 p0452瑜伽四十九卷七页云：又诸菩萨，略有四种所应作事。由是普摄一切所作。何等为四？一者、为证菩提，修诸善行。二者、由此为先，达真实义。三者、圆证威力。四者、成熟有情。如是四种，菩萨所作，当知是先所说四行，如其次第所为所立。是故过此更不..
四种施设建立
【四种施设建立】 p0452瑜伽四十六卷十三页云：谓诸菩萨，略有四种施设建立。唯有如来，及诸菩萨，能正施设，能正建立；非余一切若天、若人、若诸沙门、若婆罗门。唯除闻已。何等为四？一者、法施设建立。二者、谛施设建立。三者、理施设建立。四者、乘施设建立。如彼广..
四种他胜处法
【四种他胜处法】 p0451瑜伽四十卷十八页云：如是菩萨住戒律仪，有其四种他胜处法。何等为四？若诸菩萨，为欲贪求利养恭敬，自赞毁他，是名第一他胜处法。若诸菩萨，现有资财；性悭财故；有苦有贫无依无怙正求财者，来现在前，不起哀怜而修惠舍。正求法者，来现在前；性..
四法令在家出家二分菩萨速证无上菩提
【四法令在家出家二分菩萨速证无上菩提】 p0472瑜伽四十七卷五页云：谓诸菩萨，或在家分，或出家分，差别转时，略有四法，当知令此在家出家二分菩萨，正勤修学，速证无上正等菩提。何等为四？一者、善修事业。二者、方便善巧。三者、饶益于他。四者、无倒回向。..
四法能令菩萨摄正多闻
【四法能令菩萨摄正多闻】 p0470瑜伽七十四卷十五页云：复有四法，能令菩萨摄正多闻。谓多闻持；多闻证，多闻果，多闻净。如其次第，菩提愿，事善友，思择力，住空闲，应知其相。
四法能令菩萨智资粮退
【四法能令菩萨智资粮退】 p0469瑜伽七十九卷九页云：复次菩提以慧为体，慧能引发所余一切波罗蜜多。是故于慧起邪行时，当知菩萨于彼菩提及能引发菩提诸法，皆起邪行。有四种法，能令菩萨智资粮退。何等为四？一者、自不听闻。二者、不令他闻。三者、为听闻障。四者、颠..
四法能令菩萨坏鲜白法
【四法能令菩萨坏鲜白法】 p0469瑜伽七十九卷十页云：复次有四种法，能令菩萨坏鲜白法。谓与他竞增上力故；起诸白法，非处加行。虽起白法处所加行；然有三种邪行过失。一者、染着过失。二者、恶见过失。三者、受持过失。由二因缘，应知染着过失。一者、邪受用故。二者、..
四法能令菩萨忘失正念
【四法能令菩萨忘失正念】 p0469瑜伽七十九卷十页云：复次有四种法，能令菩萨忘失正念。何等为四？谓于四种补特伽罗，四处，迷乱。一、于举罪补特伽罗。二、于教导补特伽罗。三、于欲作利益补特伽罗。四、于有德补特伽罗。谓于同梵行所，迷乱自过。于学现前，迷乱学处。..
四缘不畏长时生死大苦
【四缘不畏长时生死大苦】 p0468瑜伽三十五卷十三页云：由四因缘，当知菩萨于诸众生，先起悲心；于极长时种种猛利无间无缺生死大苦难行苦行，尚无怯畏；何况小苦。谓诸菩萨，性自勇健堪忍有力；当知是名第一因缘。又诸菩萨，性自聪敏，能正思惟，具思择力；当知是名第二..
四缘能令菩萨退菩提心
【四缘能令菩萨退菩提心】 p0468瑜伽三十五卷十四页云：有四因缘，能令菩萨退菩提心。何等为四？一、种姓不具。二、恶友所摄。三、于诸众生，悲心微薄。四、于极长时种种猛利无间无缺生死大苦难行苦行，其心极生怯畏惊怖。如是四种心退因缘，与上发心四因相违，广辩其相..
四法能令菩萨难可调伏
【四法能令菩萨难可调伏】 p0467瑜伽七十九卷十一页云：复次有四种法，能令菩萨，难可调伏。谓于正修有四种障。一、于听闻，执为究竟。二、于教授，左谬领解。三、于尸罗，不正安住，多诸恶作。四、于自见，安住见取。谓但听闻，心不寂静；故于听闻，执为究竟。由于教诫..
四种非菩萨仪恶意现行
【四种非菩萨仪恶意现行】 p0467瑜伽七十九卷十一页云：复次菩萨有四种非菩萨仪恶意现行。一者、于大师所，生不信顺敬学相违恶意现行。二者、于同梵行摄受举罪能教诫者，如实发露己过相违恶意现行。三者、于大智福诸善法中，精进相违恶意现行。四者、于广大甚深胜解中，..
四种清净普摄诸地
【四种清净普摄诸地】 p0463瑜伽七十八卷一页云：复次依乘假立分别解说如实大乘，当知如解深密经中观自在菩萨白佛言：世尊！如佛所说菩萨十地，所谓极喜地，离垢地，发光地，焰慧地，极难胜地，现前地，远行地，不动地，善慧地，法云地。复说佛地，为第十一。如是诸地，..
四种施障四智能制
【四种施障四智能制】 p0463瑜伽三十九卷十五页云：如是菩萨四种施障，当知四种能对治智，对治于彼。一者、觉悟。二者、忍受众苦。三者、遍知颠倒。四者、见一切行，性不坚牢。是诸菩萨，由前三种能对治智，决定堪能正行惠施。由后一种能对治智，能正摄受施福胜果。..
四种菩萨不如其义
【四种菩萨不如其义】 p0462瑜伽七十九卷十二页云：复次有四种菩萨，不如其义。一者、任持正法。二者、住阿练若。三者、勤修福业。四者、管御大众。谓诸菩萨，欲令信伏，虽住持正法；亦不如义。非如其义。若诸菩萨，为求声誉，虽住阿练若；亦不如义。非如其义。若诸菩萨..
四波罗蜜多圆满
【四波罗蜜多圆满】 p0461大毗婆沙论一百七十八卷一页云：问：如说菩萨，经三劫阿僧企耶，修四波罗蜜多，而得圆满。谓施波罗蜜多，戒波罗蜜多，精进波罗蜜多，般若波罗蜜多。当言于何时分，修何波罗蜜多，而得圆满？有说：若菩萨行布施时，不为悭悋之所屈伏；当言施波罗..
四寻思
【四寻思】 p0420瑜伽三十六卷二十二页云：云何名为四种寻思？一者名寻思，二者事寻思，三者自性假立寻思，四者差别假立寻思。名寻思者，谓诸菩萨于名唯见名，是名名寻思。事寻思者，谓诸菩萨于事唯见事，是名事寻思。自性假立寻思者，谓诸菩萨于自性假立唯见自性假立，..
云何求闻正法
【云何求闻正法】 p0390瑜伽三十八卷十四页云：菩萨云何求闻正法？谓诸菩萨、于善说法，应当安住猛利爱重，求闻正法。如是略说于善说法安住猛利爱重之相。谓诸菩萨、为欲听闻一善说法，假使路由猛焰炽然大热铁地，无余方便可得闻是善说法者；即便发起猛利爱重，欢喜而入..
中有生时有衣无衣
【中有生时有衣无衣】 p0363大毗婆沙论七十卷六页云：问：中有生时，为有衣不？答：色界中有，一切有衣。以色界中，惭愧增故。惭愧即是法身衣服。如彼法身，具胜衣服；生身亦尔。故彼中有、常与衣俱。欲界中有、多分无衣。以欲界中，多无惭愧；唯除菩萨及白净苾刍尼所受..
四种菩萨行
【四种菩萨行】 p0447显扬三卷五页云：论曰：菩萨行者：谓四种菩萨行。广说如经。一、到彼岸行。谓十波罗蜜多，总摄说为到彼岸行。皆是大乘出离义故。二、遍觉分行。谓三十七菩提分法，总摄说为遍觉分行。如实觉了一切所知义故。三、神通行。谓六神通，总摄说为神通行。..
四无碍解
【四无碍解】 p0444瑜伽四十五卷二页云：云何菩萨所修菩萨四无碍解？谓诸菩萨，于一切法，一切异门，尽所有性，如所有性，依修所成无所滞碍无退转智。是名菩萨法无碍解。又诸菩萨，于一切法，一切异相，尽所有性，如所有性，依修所成无所滞碍无退转智。是名菩萨义无碍解..