欲爱
指欲界之烦恼。即对五欲之妄执。菩萨喜乐正法，称为法爱；对之，凡夫贪爱五欲，称为欲爱。［长阿含经卷十、楞严经卷一、集异门足论卷四］（参阅“爱”5457） p4654
菩萨
欲金刚
梵名Ista-vajra。音译伊瑟吒缚日罗。又作欲金刚、箭金刚、意生金刚、金刚箭、眼箭。密教金刚界曼荼罗理趣会中台五尊四金刚之一，即列于中尊金刚萨埵之前方月轮莲花上之菩萨。身呈赤色。种子 （ma），三昧耶形为箭。又此尊为五秘密菩萨之一，形像以左手持弓，右手执箭，..
鸟类之中还有一个“佛法僧目”，这是受到了菩萨的点化吗？
鸟类之中还有一个“佛法僧目”，这是受到了菩萨的点化吗？在上上期的文章中，我们科普了犀鸟这种动物，期间有提到犀鸟是属于“佛法僧目”的。那么这个“佛法僧目”究竟是什么鬼呢？今天咱们就来做一期详细的科普。关于佛法僧目这个名称的由来，至今为止也没有一个明确的..
梵箧印
指密教大随求菩萨“随求八印”中之第八，即一切如来随心真言印。其印相乃以两手之五指展开，左手上仰，置于胸前，右手覆于左手之上，两手相合，手掌稍微弯曲。又如般若菩萨、文殊菩萨等，亦结此手印。 p4648 ..
古今杀人利器不同，菩萨加被却如一
清净师，倓虚大师之徒侄也。住热河朝阳县乡间小庙，每日以诵法华经为常课，遇事忙，必诵观音菩萨普门品一遍。民国廿八年日寇在朝阳清乡，通令凡土匪到处，民间须一律抵抗，如有容其食宿者，与匪同罪。清师骑驴赶集，经道士庙，天晚留宿。土匪亦来庙食宿，天未明即去。日..
梵网经菩萨戒本疏
凡六卷或三卷。唐贤首大师法藏撰。又称梵网戒本疏、梵网戒疏、梵网法藏疏。收于大正藏第四十册。详解梵网经卷下菩萨戒本，总立教起所因、诸藏所摄、摄教分齐、显所为机、能诠教体、所诠宗趣、释经题目、教起本末、部类传译、随文解释等十门。本书之特色为解释戒相甚为详..
梵网经
(一)西藏名 Chos-kyi rgya-mosavs-rgyas rnam-parsnav-mdsad-kyisbyav-chub sems-dpahi sems-kyi gnas b?ad-pa lehu bcu-pa。凡二卷。全称梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十。又作梵网经菩萨心地品、梵网戒品。相传为后秦鸠摩罗什译，然未能确定。收于大正藏第二十四册..
梵网戒品
即梵网经之异称。全称梵网经卢舍那佛说菩萨心地戒品第十。今之梵网经，仅为广本梵网经中有关菩萨阶位、戒律之菩萨心地戒品之一品，故称梵网戒品。（参阅“梵网经”4642） p4642
梵网三重本末
即指梵网经所说卢舍那等佛之成道。又作三重本末、三重本末成道。于梵网经所说之广大庄严的莲华台藏世界中，卢舍那佛为此世界之本源，趺坐于莲花台上。此莲华台藏世界系由千叶之大莲花所成，每一叶中有一世界，其中复各有百亿之须弥山、四天下、南阎浮提。由卢舍那佛自身..
梵音
(一)又作梵声。佛菩萨之音声。即佛报得清净微妙之音声，亦即具四辩八音之妙音。佛三十二相中即有梵音相。据大智度论卷四，佛之梵音如大梵天王所出之声，有五种清净之音：(一)甚深如雷。(二)清彻远播，闻而悦乐。(三)入心敬爱。(四)谛了易解。(五)听者无厌。［法华经卷七..
速证无上正等菩提
（杂语）药师如来十二愿中第九愿之愿意也。曰：若堕种种恶见稠林，皆当引摄置于正见，渐令修习菩萨行，速证无上正等菩提。
鱼子
（譬喻）因多而果之成熟者少，譬之鱼之子。智度论四曰：菩萨发大心，鱼子庵树华，三事因时多，成果时甚少。【又】佛念众生，譬之鱼母之念鱼子。智度论三十七曰：以佛念故，而不堕落。譬如鱼子母，念则得生，不念则坏。..
梵网经菩萨戒本疏
梵网经菩萨戒本疏第五魏国西寺沙门法藏撰不敬请法戒第六初制意者。诸佛所师谓是法。菩萨理应敬人重法灭身求请。而反露踞傲轻慢人法。失道之甚故须制也。二次第者。前则于失者不教诲。今则于得者不敬请也。三释名者。轻人慢法名不敬请。戒防此失。亦功能立名。四具缘者。..
鱼
（动物）阿弥陀佛，为鱼济度人。又，释迦如来修菩萨行时，尝往海中见海中鱼，巨细相吞，自没足于海，大鱼得饱，小鱼得活。此菩萨魂神化为鲸鱼之王，身长数里，时海边饥馑，人民相食，鲸鱼乃寄身海边使肉食取之，以救饥馑之民。见度无极集一，经律异相十一。..
梵网经菩萨戒本疏
梵网经菩萨戒本疏第三魏国西寺沙门法藏撰初篇淫戒第三将释此戒十门同前。初制意者略有十义。一业道重故。谓若是邪十恶业摄。负此重愆不堪入道故须制也。二系缚深故。谓生死狱中爱为枷锁。智论云。淫欲心虽不恼众生。心系缚故为大罪也。三生死本故。由贪染淫荡生死轮回。..
梵网经菩萨戒本疏
梵网经菩萨戒本疏第二魏国西寺沙门法藏撰初篇盗戒第二将释此戒十门同前。初制意者。略辨十种。一业道重故。谓非理偷劫障道尤深。负此重愆岂堪入道。二坏禁法故。古来诸国无不同制盗为重罪。佛教道俗大小乘戒悉制为重。三生恼深故。谓财即是众生极贪爱处。非理侵夺恼他之..
菩萨戒本疏
菩萨戒本疏卷下(之本)新罗沙门义寂述释轻戒中大分亦三。一结起总摽。二次第别释。三说竟总结。就别释中。四十八轻随文所结。凡为五段。段末皆指余文。应有广说。此五段中随文剋取皆通三聚。段段皆说离恶摄善益生义。故从宗多论。前十重戒判为律仪。后四十八分为余二。经..
梵网经古迹记
梵网经古迹记卷下(本)青丘太贤集梵网经卢舍那佛说菩萨心地法门品第十 后秦三藏法师鸠摩罗什译经。尔时卢舍那佛至自性清净 已下十一颂半第二劝信。信为入法之本。戒为住法之原。所以说偈更令信戒。然菩萨戒略有三门。一受得门。二护持门。三犯失门。初受得者。六道众生但..
兜率内院
（杂名）菩萨最后身之住处也。释迦如来为菩萨时最后之住处，住于此终此生，下生人间而成佛也。今为弥勒菩萨之净土也。此亦菩萨身之最后，彼天四千岁间住于此，已生人间，成佛于龙华树下也。而彼天之四千岁当人中之五十七亿六百万岁。普曜经一曰：其兜术天有大天宫，名曰..
大毗卢遮那成佛经疏卷第十八
大毗卢遮那成佛经疏卷第十八沙门一行阿阇梨记受方便学处品第十八之余若时菩萨发起贪心而取之。秘密主菩萨有退菩提过分。于无为法毗尼有过也。施妙色等得。有菩萨贪心发起取者第二戒也。一切他所摄物。义如毗尼广说。乃至不生一念取触之心。乃至菩提欲心尚不生。况作方便..
贪水
（杂语）贪爱之情能吸引物，又滋长恶法如水。楞严经八曰：是故十方一切如来色目多求，同名贪水。菩萨见贪，如避瘴海。
大毗卢遮那成佛经疏卷第九
大毗卢遮那成佛经疏卷第九沙门一行阿阇梨记入漫荼罗具缘品第二之余又如彼龙王恭敬礼时庆河滨众飞鸟环绕而行列逮希有寂义将摧诸有者汝今得同彼作寂之嘉庆此时菩萨。已到苦行源底知无义利。受牧牛女人乳糜已。于河中澡浴相好圆满。尔时去佛道渐近。有无量青雀之瑞。如本行..
大毗卢遮那成佛经疏卷第三
大毗卢遮那成佛经疏卷第三沙门一行阿阇梨记入真言门住心品之余经云。尔时执金刚秘密主。白佛言世尊。愿救世者演说心相。菩萨有几种得无畏处。乃至当得一切法自性平等无畏者。犹是答前心相句。以金刚手既闻此教诸菩萨。直乘真言门上菩萨地故。问世尊此菩萨行道时。有几种..
大方广圆觉修多罗了义经略疏
大方广圆觉修多罗了义经略疏注卷下(一)终南山草堂寺沙门宗密述第三深究。轮回之根者。谓穷其展转根元。推其差别种性故。于中文四。初三。今初。于是弥勒菩萨在大众中。即从座起。顶礼佛足右绕三匝。长跪叉手而白佛言 同上。次正陈辞句文二。初庆前。大悲世尊。广为菩萨..