兔角牛角
有个和尚问曹山本寂禅师:我们这个心就是佛的道理,我不问。但什么是:不是心、不是佛的道理呢?曹山说:对于兔角,不用去证明因为本来就没有;对于牛角,也用不着去证明它因为本来就有。对于禅者来说,一切都明明白白地摆在那里,任何证明都毫无意义。事物本身远比道理更为明白。..
牛角
中阿含经卷第四十八
中阿含经卷第四十八东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译双品第四(有五经双品。本有十经，分后五经属第五诵，故曰双品)(第四分别诵)马邑及马邑牛角娑罗林牛角娑罗林求解最在后（一八二）中阿含双品马邑经第一我闻如是：一时，佛游鸯骑国，与大比丘众俱，往至马邑，住马林寺，及比..
娑罗林
（地名）Śālavana，娑罗者坚固之义，因而谓之坚固林。慧苑师云高远之义也。佛在拘尸那城阿利罗跋提河边，娑罗树四方各二株双生中间入灭，故佛之入灭处谓之娑罗林，而曰娑罗树间。又云牛角娑罗林。牛角者表双树。或言角者拘尸那城之别名。又佛涅槃时，双树悉变白如白鹤..
那利迦聚落
那利迦，梵名Nādakantha，巴利名 ādika或 ātika。又作那提揵聚落、那提迦聚落、那提摩聚落、那地迦聚落、那黎迦聚落、那梨聚落、那罗聚落、那陀聚落。意译喜豫、皈苇。系中印度北部形成瓦吉连省之毗提迦族（梵 Videha）之村。此村以造瓦之家（梵 Gijakāvasatha）著..
金毗罗比丘
（人名）中阿含四十八牛角沙罗林经第四曰：尊者金毗罗增一阿含经三曰：独处静坐，专意念道，所谓金毗罗比丘是也。梵Kamphilla〈Kapphina〉。
角
（物名）梵语Śaṁkha之译，乐器名。刳牛角为之，如喇叭形。法华经方便品曰：击鼓吹角贝。慧琳音义二十七曰：角者曲形似角，即大角。
牛头山
（地名）梵名瞿室伽Gosriṅga，又译牛角山。在新疆和阗市南十三里。西域记第十二所谓：王城西南二十余里，有瞿室伽山，唐言牛角。山峰两起，岩隒四绝。于崖谷间建一伽蓝，其中佛像，时放光明。昔如来曾至此处，为诸天人略说法要，悬记此地当建国土，敬崇遗法，遵习大乘 ..
牛角娑罗林经
（经名）摄于中阿含经四十八。舍利弗与阿难共说发起此林之法。佛赞之。
牛角娑罗林
（地名）沙罗双树林之别称。双树并立四方犹如牛角，又拘尸那城译为角城，沙罗林在此地，故曰牛角。辅行一之一曰：以牛角表双，以沙罗名树。沙罗西音，此云坚固。坚固之名，称树德也。故知牛角表双，义兼三角，此即最后说涅槃处。..
牛角一触
（传说）牛角一触袈裟而生于天也。文句记三中曰：璎珞经云：若天龙八部斗诤，念此袈裟生慈悲心。（中略）龙得一缕，牛角一触。或作牛触一角。言牛触袈裟之一角。即死而生于天上也。..
牛角
（譬喻）牛之角。以譬物之并立者。止观辅行一之一曰：牛角表双。
一缕一触
（杂语）言得袈裟之一丝，及触袈裟一度。皆得无量之功德也。文句记三中曰：龙得一缕，牛角一触。同私记三本曰：龙得一缕，牛角一触者：龙得袈裟一缕，免金翅鸟难；牛角一触架裟，免畜身。往生要集指麾钞九曰：龙得一缕者，广见法苑四十七，经律异相四十八，大部补注六等..
观三时门
复次一切法空，何以故？因与有因法，前时后时一时生，不可得故。如说：若法先后共是皆不成者是法从因生云何当有成先因后有因，是事不然，何以故？若先因后从因生者，先因时则无有因，与谁为因？若先有因后因者，无因时有因已成，何用因为？若因有因一时是亦无因，如牛角..