阿毗达磨品类足论卷第十四
阿毗达磨品类足论卷第十四尊者世友造三藏法师玄奘奉 诏译辩千问品第七之五◎此四无量几所造色非有对色等者。一切应分别。谓诸无量所摄身语业。是所造色非有对色。余皆非所造色非有对色。几难见故甚深等者。一切难见故甚深甚深故难见。几善非善为因等者。一切是善亦善为..
难见
阿毗达磨品类足论卷第十一
阿毗达磨品类足论卷第十一尊者世友造三藏法师玄奘奉 诏译辩千问品第七之二此四证净。几所造色非有对色等者。一是所造色非有对色。三非所造色非有对色。几难见故甚深等者。一切难见故甚深。甚深故难见。几善非善为因等者。一切是善亦善为因。几不善非不善为因等者。一切..
佛说应法经
佛说应法经西晋三藏竺法护译闻如是：一时，婆伽婆在拘类法治处。彼时，佛告诸比丘：「谓今此世间，如是淫、如是欲、如是爱、如是乐、如是喜，但不爱不念法败坏，爱法念增；彼如是淫，如是欲，如是爱、如是乐、如是喜，而令不善法转增，爱善法转减。我法甚深，难见难觉、..
甚深难见法
【甚深难见法】 p0881 瑜伽六十六卷十八页云：复次云何甚深难见法？谓一切法、当知皆是甚深难见。何以故？第一甚深难见法者，所谓自性绝诸戏论，过语言道。诸法自性、皆绝戏论，过语言道。然由言说、为依止故；方乃可取、可观、可觉。是故当知一切诸法，甚深难见。..
难值难见
（术语）谓值见生身之如来难也。无量寿经下曰：如来兴世，难值难见。
难见
【难见】 p1444瑜伽八十三卷二十一页云：难见者：谓甚深故。二解瑜伽八十四卷二页云 ：难见者：天等趣中，不可见故。三解杂集论八卷十五页云：何故此灭复名难见？超过肉眼天眼境故。唯圣慧眼所行境界，故名难见。..
行事钞持犯方轨篇第十五
亦名：持犯方轨篇子题：持犯方轨、深达持犯方轨则一切戒律明如指掌、持犯方轨深达则一切戒律明如指掌行事钞·持犯方轨篇：“持犯方轨篇第十五。……（一、叙意生起）（一、叙义深难见）律宗，其唯持犯；持犯之相实深。非夫积学洞微，穷幽尽理者，则斯义难见也。故历代相..
灵瑞华
（植物）梵语优昙华，又云优昙波罗华，一译灵瑞华。无量寿经上曰：无量亿劫。难值难见。犹灵瑞华。时时乃出。
三自性粗细分别
【三自性粗细分别】 p0210瑜伽七十四卷四页云：问：遍计所执自性，当言微细？当言麁耶？答：当言微细。如微细，难见、难了、当知亦尔。问：依他起自性，当言微细？当言麁耶？答：当言是麁。然难见难了。问：圆成实自性，当言微细？当言麁耶？答：当言极微细。如极微细，..
一宝
（譬喻）以宝譬一心之灵性也。宝藏论曰：夫天地之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山，识物灵照，内外空然，寂寞难见，其号玄玄。