法隆寺
位于日本奈良县生驹郡斑鸠町。为南都七大寺之一。又称法隆学问寺、斑鸠（鵤）寺。属日本圣德宗。系圣德太子所创。其后历代保护有加，奈良中期完成建筑规模，成为唯识、三论教学之中心，今为法相宗之大本山。寺域分东西二院，西院有金堂、五重塔、中门、步廊等飞鸟建筑，..
奈良
长谷寺
为日本真言宗丰山派总本山。位于奈良县楼井市（初濑町）。又称泊濑寺、初濑寺、丰山寺、长谷山寺。山号丰山神乐院。相传依天武天皇之敕愿而由道明上人所草创，建有三重塔，安置金铜板之法华经说相图（千体释迦佛），称为泊濑寺。奈良时代此寺成为圣武天皇之御愿寺。神龟..
金峰山寺
位于日本奈良县吉野郡金峰山，为金峰山修验本宗之本山（原属天台宗）。役小角所开创之修验道，于平安中期，由于神佛和合之思想而繁荣。尤以圣宝、日藏等高僧，益受皇室尊崇，藤原道长亦曾朝山参拜。其实力之盛，可与高野山僧众一争长短，僧坊总计百余数。源义经亦曾入山..
东大寺
(一)为河南洛阳之最大巨刹。俗称敕赐护国迎恩寺。始创于明万历年间（1573～1619），为近世临济宗之寺院。清乾隆七年（1742）重修，寺中左右壁上有佛传、华严会等图示。(二)位于日本奈良。为华严宗总本山。又称大华严寺、恒说华严寺、城大寺、总国分寺、金光明四天王护国..
葛城
指日本奈良、大阪交界之金刚山地一带。奈良县之东斜面有南北葛城郡，该处有金刚山、葛城山、二上山等，皆南北并列。此即日本修验道之祖役小角所开创之重要道场。其西方另有同名之葛城山。 p5595 ..
圣宝
（832～909）日本真言宗僧。敕谥“理源大师”。大和（奈良县）人。初随真雅、真然学密，后于南都修习三论、法相、华严。仰慕役小角之行谊，遂游历山河，精勤修练。后任贞观寺座主，且先后创建东大寺之东南院、醍醐寺，其后升任僧正之职。延喜九年示寂，世寿七十八。后世..
义渊
（？～728）日本法相宗僧。大和（奈良县）人。初随元兴寺智凤学唯识。学德高深，天智天皇赐以冈本宫，遂建立龙盖寺（冈寺），并任僧正之职。门人极众，以玄昉、行基、宣教、良敏、行达、降尊、良辨等七人称七上足，奈良佛教隆盛之基础乃由师所奠定。神龟五年示寂，世寿..
道慈
（？～744）日本三论宗大安寺流之祖。大和（奈良县）人，俗姓额田。先后随侍智藏、义渊，研学三论、法相。后渡海来唐，兼学密教、三论。归返日本后，住于大安寺，严谨持戒而终老。天平十六年示寂，世寿不详。［三论祖师传集卷下、元亨释书卷二、卷二十一、卷二十二］ p5..
僧纲补任
凡六卷。记载日本佛教僧纲补任次第之书。载自推古天皇三十二年（624）至永治二年（1142），凡五一九年间之僧纲补任，为编年体典籍。人名之下，各注明其任官、升进月日及简单传记等；又年号之下亦记其年号之由来，主要法会、寺院之建立，以及重要事件，如改元、即位、南..
道璇
（702～760）唐代僧。系将禅、律、华严传至日本之第一人。亦为日本禅宗第二祖、华严宗初祖。河南许州人，俗姓卫。幼年出家，后入洛阳大福先寺，从定宾受具足戒，研学律藏。又师事华严寺之普寂，兼习禅学、华严。于日本天平八年（736）被迎请至日本。十五年日僧最澄正式..
奈良大佛
指日本奈良东大寺金堂之毗卢遮那大佛像。又称东大寺大佛。起铸于天平十九年（747），至天平胜宝元年（749）始成。系现今日本最大之铜像，大佛坐高十四点九公尺，若由台座算起，高约十七公尺。台座上有千瓣莲花，每瓣线刻释迦佛像，呈现莲华藏世界图。大佛虽经数度修缮，..
实范
（？～1144）日本真言宗僧，亦为东密中川流始祖。京都人，俗姓藤原。通称少将上人、中川律师。曾于南都、比睿山、高野山等处修学法相、密、天台诸宗宗义，后于大和（奈良县）忍辱山创建中川寺，以其时戒律弛废，遂整修唐招提寺，复兴南都律。又极力劝导念佛，而为日本净..
远国戒坛
指设立于边远地方之授戒坛。又作边国戒坛。为“中国戒坛”之对称。佛所制定之戒律，广行于各地后，因风俗习惯不同，边地之住民受持戒律多有不便，遂有中国、边国之区分，于各种规定设有轻重缓急之差别。据十诵律卷二十五载，南方白木聚落、西方婆罗门聚落，北方优尸罗山..
定额寺
日本佛教用语。日本朝廷为防止滥设私寺，乃限制一定数额之寺院为官寺，称为定额寺。自奈良朝以来成为一种寺格，颇受朝廷礼遇。然平安朝中期以后，渐与一般私寺无异，遂名实共废。又住于国分寺、大寺、定额寺、敕愿寺等之特定僧侣，皆接受朝廷之供养，人数不足时，向太政..
和样
为日本最古之建筑式样。源自中国，然因传行日本已久，故有此称。其特征，如地板，早期为石敷，至平安时代以后则改为板敷；柱子，采用圆筒形之圆柱。奈良时代之建筑，柱体粗大，且向外伸张，由现存之药师寺东塔内阵柱即可窥见其原形。此外，法隆寺之建筑亦属广义之和样。..
来迎美术
随净土宗之盛行，由净土变相逐渐演变成阿弥陀佛来迎引接之动态图画。于敦煌等地可见其遗品。于日本，奈良时代即描绘于当麻曼荼罗中，惟独立之来迎图自平安中期始流行。又日本最早之来迎佛像为奈良法华寺所藏之阿弥陀三尊，次为高野山之圣众来迎图、平等院凤凰堂所画之九..
戒坛院
日本天平胜宝六年（754），唐僧鉴真抵日时，于奈良东大寺大佛殿前建筑戒坛，为圣武天皇以下四百人授菩萨戒，是为日本授戒之滥觞。未几，此坛移至大佛殿西侧，并营建堂宇，是为戒坛院之始，其后毁于火。现存者为享保十八年（1733）江户灵云寺之惠光所重建，安置有天平时..
田寺
又作金刚寺、小垦田坂田尼寺。为日本最早之寺庙，今为废寺。位于奈良县高市郡明日香村坂田。为鞍作部之氏寺，以继体天皇十六年（522），司马达等赴日安置大唐神为其起源，其子多须奈于用明天皇二年（587）营建。三代之鸟佛师奉献水田二十町，为至奈良前期止之大寺。其后..
役小角
（634～701？）为日本修验道之开祖。大和国南葛城郡茅原人。又称役行者、役优婆塞、神变大菩萨（光格天皇敕谥）。为日本奈良时代之山岳咒术者。以大和（奈良县）葛城山为根据地，开创吉野金峰山、大峰山、高野山等道场，且于此宣道修行，以神佛调和之思想为理论基础。文..
慧灌
日本三论宗初祖。高句丽僧。又称惠观、惠灌。生卒年不详。隋代时来我国，从嘉祥寺吉藏习学三论宗。日本推古天皇三十三年（625），奉高句丽王之命入日本，任职僧正，敕住奈良元兴寺，大弘三论宗旨，此为日本三论宗之初传。白凤十年（682）任大和禅林寺导师，后创建井上寺..
请来目录
又作将来目录、将来录、请来录。此类目录专门编辑至外国求法高僧所请回之经律论、章疏、法具等之名目。请来，即请益将来之意。我国唐代玄奘于大唐西域记卷十二叙述自印度携回佛像、经论，即谓请得如来肉舍利一五○粒、金佛像一尊，及声论十三部，凡五二○夹，总计六五七..
西大寺
为日本真言律宗总本山。位于奈良市西郊。乃南都七大寺之一。又称高野寺、四王院。天平神护元年（765），奉称德天皇之敕而建。于奈良时代，与东大寺并称大寺，其后数度遭大火，遂告衰微。至镰仓时代，睿尊复兴之，成为律宗之大道场。后又历战火，今仅存江户时代之堂塔。..
行基
（668～749）日本奈良时代僧。号行基菩萨。和泉（大阪府）人。十五岁至药师寺学唯识、瑜伽。后游化诸国，弘扬观想法门与净土之说，道俗从之者多达千人，常率弟子掘池筑堤，开辟道路，架设桥梁，因违反僧尼令而遭禁。日本圣武天皇崇其盛德而归依之，并协助其建立东大寺、..
百济寺
(一)位于日本奈良县北葛城郡广陵町（原名百济村）。原为熊凝村熊凝精舍，迁建后改称百济大寺，再移至高市。空海即于其遗址建立寺院。其三重塔为室町时期之建筑。 (二)位于日本滋贺县爱知郡爱东村。又称久多良寺。山号释迦山。为圣德太子所建诸寺之一。由于百济僧居于此..