大乘义章卷第十五
大乘义章卷第十五远法师撰净法聚因法中此卷有九门(十智义 十一智义 十一净义 十二头陀义 十二巧方便义 十三住义 十四离垢业义 离隐六方离四恶友摄四善友义 十四化心义)。十智义八门分别(释名辨相一 体性二 同异相摄三 辨境四 就处分别五 诸智相缘六 诸根相应七 辨境修智..
名智
俱舍论颂疏论本第二十六
俱舍论颂疏论本第二十六释曰。决断名智。此品广明。故名分别。就此品中。大文分二。一明诸智差别。二明智所成功德。就明诸智差别中。一明忍智见别。二明十智相殊。三明十智行相。四诸门分别。此下第一。明忍智见差别。论云。前品初说诸忍诸智。于后复说正见正智。为有忍..
智杵
（物名）金刚杵之异名。有独钴三钴五钴等，皆标帜内证之智德者，故名智杵。性灵集六曰：实相智杵，摧破邪山。
径山虚堂智愚禅师
（人名）道场运庵普岩之法嗣。名智愚，号虚堂。建长寺之绍明，其法嗣也。
尔焰
（术语）又作尔炎Jeya，译曰所知，境界。智母，智境。谓五明等之法，为能生智慧之境界者。胜鬘宝窟中末曰：尔炎谓智母，以能生智故。又亦名为智境，则五明等法能生智解，故名智母，为智所照名智境也。同中末曰：生智境界为尔炎地。玄应音义十二曰：梵言尔炎，此译云所知..
智见差别
【智见差别】 p1152如修定为得智见中说。二解瑜伽七十七卷十一页云：世尊！修奢摩他毗钵舍那诸菩萨众、知法知义；云何为智？云何为见？善男子！我无量门宣说智见二种差别。今当为汝略说其相。若缘总法修奢摩他毗钵舍那所有妙慧、是名为智。若缘别法修奢摩他毗钵舍那所有..
智波罗蜜多与慧波罗蜜多差别
【智波罗蜜多与慧波罗蜜多差别】 p1154瑜伽四十九卷四页云：于一切法如实安立清净妙智，当知名智波罗蜜多。今于此中，能取胜义，无分别转，清净妙慧，当知名慧波罗蜜多。能取世俗，有分别转，清净妙智，当知名智波罗蜜多。如是名为二种差别。..
旭师
（人名）明蕅益大师，名智旭，故云旭师。
智位
【智位】 p1151瑜伽九十五卷十三页云：应知于入谛现观时，如实了知是苦圣谛，乃至广说是道圣谛；说名智位。复有差别。谓诸无学尽无生智所摄一切极解脱智，说名智位。
智记别
【智记别】 p1152瑜伽九十四卷四页云：智记别者；谓有问言；云何知故，云何见故，彼生已尽？便记别言；生缘尽故；彼生已尽。以如是相、记别自己善解脱智所摄尽智；名智记别。
智与所知
【智与所知】 p1152大毗婆沙论一百八卷五页云：问：何故名智？答：能知所知，故名为智。问：何故名所知？答：是智所知，故名所知。尊者妙音、作如是说：能量故名智。所量故名所知。能称所称、能度所度、应知亦尔。胁尊者言：能知故名智。若法、是智所行所缘所取境事；说..
智遍知
【智遍知】 p1152大毗婆沙论三十四卷一页云：云何智遍知？答：诸智、见、明、觉、现观、是谓智遍知。此中诸名、同显一义。以本论主、于诸字义，得善巧故；作种种说。谓对治无知故名智。对治恶见故名见。对治无明故名明。对治邪觉故名觉。对治邪现观故名现观。问；此中为..
正智假实
【正智假实】 p0504佛地经论三卷五页云：复次如是所说四智、转何法得？摄大乘说：转识蕴得。何故转心而得心法？非得心法。四无漏心、智相应故；假说名智。故论说言。问：正智当言实有？当言假有？答：当言俱有。此中智是实有。若智眷属诸心心法，亦名为智；说之为假。故..
藕益
名智旭，号西有。父持白衣大悲咒，梦大士送子而生师。见智旭条。