无问自说经
（经名）十二部经之一。梵名优陀那Udāṇa，译曰无问自说。无问者，佛自说之，如阿弥陀经。大乘义章一曰：第五名为优陀那经，此翻名为无问自说，不由咨请而自宣唱，故名无问自说经也。..
名优
婆差优婆差
（杂语）Upāsakaupāsikā，在家之二众，优婆塞优婆夷之转讹也。仁王经下曰：在家婆差优婆差。同嘉祥疏五曰：在家二众名优婆塞优婆夷，有本云婆差优婆差。外国语音不同有此异耳。
瑞应华
（植物）梵名优昙钵，优昙钵罗Uduṁbara，译曰灵瑞华，瑞应华等。
近童
（术语）近者近事男，梵名优婆塞之译名。童者行童，学佛典之俗沙弥。性灵集九曰：缁林郁茂，近童骈罗。
钵昼罗
（饮食）药汤名。慧琳音义二十六曰：钵昼罗亦名优陀伽（Udaka），此云煮树药汤，如今时茶榠之类也。梵Pāthola。
论议经
（术语）十二部经之第十二，梵名优婆提舍，译曰论议。经中设问答而辨明法相之处，名之为论议经。智度论三十三曰：论议经者，答诸问者释其所以。又复广说诸义，如佛说四谛。何等是四？所谓四圣谛。何等是四？所谓苦集灭道圣谛。是为论议。..
论
（术语）十二部经中，有优婆提舍Upadesa，译曰论。佛自论议问答而辨理也，而佛弟子论佛语，议法相，与佛相应者，亦名优婆提舍。三藏中之阿毗达磨藏Abhidharma是也。阿毗达磨藏有四名。优婆提舍为其一。亦译为论。然则论之名，通于师资，但为立师资之别，故十二部经中之..
优波婆娑
（术语）Upavāsa，又作邬婆沙。译曰近住。近圣道而住之义。又曰斋。持八斋戒之义。又曰善宿。离不善而宿于善道之义。不拘男女，持八斋戒者之称。玄应音义二十三曰：邬波婆娑，亦言优婆罗娑，此云近住。谓受八戒者，近阿罗汉等善人而住者也。俱舍光记十四曰：邬波婆娑，..
鬻香长者
（人名）华严经入法界品曰：于此南方有一国土，名为广大。有鬻香长者，名优钵罗华。
三藏
（术语）Tripiṭaka，经律论也。此三者，各包藏文义，故名三藏。经说定学，律说戒学，论说慧学。因之而通三藏达三学者，称为三藏。特为真谛玄奘等翻译师之称号。其梵名一一列之于下。一、素呾缆藏Sūtrapiṭaka，旧曰修多罗藏，译曰綖，圣人之言说，能贯穿诸法，如綖之..
优波尼沙陀
【优波尼沙陀】资中，此云尘性，以观尘性空而得道故。亦名优波尼杀昙。
三归受法后结归意
子题：优婆塞羯磨疏·诸戒受法篇：“后三结者，嘱授叮咛，令持在怀，不滥承奉。故经云，归依于佛者，真名优婆塞，终不更归依，其余诸天神。”（业疏记卷一○·二一·三）
优婆塞
亦名：邬波塞迦、善宿、清信士行事钞·导俗化方篇：“杂含云，何名优婆塞？在家清白，修习净住，男相成就，口说三归，是也。”（事钞记卷三九·二六·一二）羯磨疏·诸戒受法篇：“优婆塞者，此方传于西梵音耳；诸经不同，取声伪僻；正从本音，云邬波塞迦。唐翻善宿也。..