妙用

喝之妙用

有一沙弥,很想学禅师们棒喝的妙用,苦无明师可问。一天,无相禅师光临到他们的道场,他就非常恭敬地请教无相禅师道:禅师!喝的法门如何学?无相禅师告诉他道:你去向你的师父说正当恁么时作么生?不管你师父回答什么,你这时只要嘎的一声大喝就好。无相禅师告诉沙弥的妙诀后,但..

啐啄妙用

河南宝应院的南院慧颙禅师,是临济禅师的门下,有一次示众道:现在各禅林间对于啐啄之机的问题(喻时机成熟契悟之义)仅具有啐啄同时的体而已,尚未具有啐啄同时的妙用。有一位学僧向前问道:请问什么是啐啄同时的妙用?慧颙禅师解释道:啐啄是像击石出火、闪电出光,间不容发的时..

教诫神变

（术语）三种神变之一。如来教诫诸众生妙用变化不可测也。见宝积经八十六、三藏法数八。

一瓶可乐竟然有这么多妙用，你一定想不到

一次性塑料瓶的7个妙用

大方广佛华严经疏卷第四十六

大方广佛华严经疏卷第四十六唐清凉山大华严寺沙门澄观撰十通品第二十八(已下入第四十四经)初来意为答第二会中十通问故。以二品明业用广大。前定。此通。义次第故。亦由依定发通。二释名者。通即神通。谓妙用难测曰神。自在无拥曰通。妙用无极寄十显圆。晋经本业俱称十明..

亚麻籽在纯素食烘焙中的妙用

宣化上人：诵持《大悲咒》可以得到哪些神通妙用

节选自《大悲心陀罗尼经浅释》 宣化上人【诵持此陀罗尼者。当知其人即是佛身藏。九十九亿恒河沙诸佛所爱惜故。】“诵持此陀罗尼者”：能诵持〈大悲咒〉的人，“当知其人即是佛身藏”：你应该知道这个人就是佛身藏;也就是一定现佛身。为什么呢?因为三昧的加持力。虽然你..

智能上师：凡夫的妄想与菩萨的妙用

智能上师：凡夫的妄想与菩萨的妙用那 分别 、 妄念 、妙用”是什么关系呢?我们凡夫，都是在 分别 、 妄想 、 执着 当中。凡夫的 分别 是 妄想 执着烦恼，佛、菩萨也有 分别 ，但和凡夫的不同他不执著、没烦恼。我们凡夫每个人都在 分别”、 执着 、妄想”吧，那就产生了..

禅者，真妙用无穷也

性空禅师,汉州人。出家后,自号妙普庵主,结庐于青龙山野,日常除了修习禅定外,常以吹笛自娱。建元初年,徐明举兵反叛,经过乌镇,纵兵劫掠,滥肆杀戮,百姓逃亡一空,性空禅师慨然:我不能不救。因而策杖独往贼营。贼首见他貌伟而庄,以为他有诡异之谋,便大声喝道:你是什么人?到什..

禅机妙用

禅师之间,往往在对话时,或某些动作中,包含着禅机妙用一问一答,都显示彼此的境界,是高是低,立见分晓,赤裸裸,毫无掩饰。这些话语皆来自性海流出,不是刻意造作,这就是所谓本来面目。默默无言的动作,其中禅味无穷,拈一枝花、翻一筋斗、哈哈大笑、大吼一声、棒子打来能否从中..

心眼妙用

云岩禅师正在编织草鞋的时候,洞山禅师从他身边经过,一见面就说道:老师!我可以跟您要一样东西吗?云岩禅师回答道:你说说看!洞山不客气的说道:我想要你的眼珠。云岩禅师很平静的道:要眼珠?那你自己的眼珠呢?洞山道:我没有眼珠!云岩禅师淡淡一笑,说:要是你有眼珠,如何安置?..

准提咒利益妙用

我们都知道准提咒是佛教中比较厉害的一个咒语，我们在念诵的时候一定要认真和恭敬。这样我们才能得到准提咒利益妙用，我们每天都应该认真的念诵，把每一次念送都当做第一次念诵那样认真。准提咒的功德利益一、护持国王安乐人民门;二、能灭罪障远离鬼神门三、除身心病增..

宣化上人：能诵〈楞严咒〉，就有这种的殊胜妙用

宣化上人：能诵〈楞严咒〉，就有这种的殊胜妙用〈楞严咒〉的殊胜妙用宣化上人慈悲开示：我今天再用我诚诚实实的这种心，来向你们各位坦坦白白地说一说这〈楞严咒〉的妙用。我过去在东北的时候，每逢遇着人有病，我就一定要令他这病好。我以什么力量来令一切的人病好?就..

悟进

（1612～1673）清初临济宗僧。嘉兴（浙江）人，俗姓张。号介庵。幼年随桐月庵之鸳湖妙用，半年后，礼龙池之万如通微剃发，务库事，废寝忘食，刻苦参励打坐。一日，师闻斧斫大木之音有省，乃往建宁（福建），再参妙用，豁然大悟。其后历住径山之观音殿、嘉兴金明寺等，大..

悟元

（1615～1678）清初临济宗僧。当湖（浙江）人，俗姓曹。号一初。十岁即解佛经妙义。年十八父母俱丧，礼桐月庵之鸳湖妙用和尚，后因妙用赴闽，遂从兴善弘远落发。次年妙用返天童山，住桐月庵，师至此亲侍之。师二十八岁，妙用再赴闽之际，请师升座于建宁（福建）普明寺，..

云门拄杖化龙

禅宗公案名。又作云门拄杖化为龙、云门拄杖子。本则公案为云门宗之祖云门文偃拈拄杖，对大众垂示自在之妙用。碧岩录第六十则（大四八·一九二中）：“云门以拄杖示众云：‘拄杖子化为龙，吞却乾坤了也，山河大地甚处得来？’”本则公案阐释自在之妙用，谓山河大地与自身..

照寂

照，谓真如之妙用照十方；寂，谓真如之妙体离诸过。妙用之当相为寂体，称为照寂；寂体之当处为妙用，称为寂照。 p5520

首楞严三昧经

（经名）三卷，秦罗什译。坚意菩萨，问三昧之法，佛唱首楞严之名广说其字义，而现妙用。

照寂

（术语）真如之妙用照十方曰照。真如之妙体离诸过曰寂。妙用之当相为寂体曰照寂。寂体之当处为妙用曰寂照。

达磨大师住世留形内真妙用诀

作者不详。收于道教经典“云笈七签”卷五十七（道藏第六七七至七○二册）。系假托我国禅宗初祖菩提达磨之名，论说呼吸法之作。今有其他版本刊行于世。 p5671

尽无尽法门

（杂语）顿悟入道要门论上曰：问：经云尽无尽法门如何？答为二性空故，见闻无生是尽。尽者诸漏尽。无尽者，于无生体中，具恒沙妙用。随事应现，悉皆具足，于本体中亦无损减，是名无尽。即是尽无尽法门也。..

两界两部大日

（术语）谓金胎两部之大日也。大日如来虽为理智不二之法身，而其智之妙用与理之妙用，别附名称。金界之大日，住于智拳印，胎界之大日，住于法界定印。

无得不思议

【无得不思议】 p1073成唯识论九卷十二页云：此无分别智，远离所取能取，故说无得，及不思议。或离戏论，说为无得；妙用难测，名不思议。