第一句
（术语）称阿字。大日经六曰：阿字第一句，明法普周遍。义释十四曰：犹如世间地居天中帝释为第一，诸世仙圣中梵天为第一，诸圣智中佛为第一，此阿字门于一切真言门中最为第一也。由此一字成无量功德故无上也。..
门中
该摄门
（术语）对于分相门而言。华严宗贤首之用语。一乘之外有三乘，谓之分相门，论一乘之内该三乘，谓之该摄门。五教章上之一曰：就普贤门中。复作二门：一分相门，二该摄门。
解脱门
【解脱门】 p1235如三解脱门中说。二解 大毗婆沙论一百四卷十三页云：何故名解脱门？答：涅槃名解脱。依此三三摩地，能趣证解脱；故名解脱门。
法处法界
【法处法界】 p0761 俱舍论一卷十二页云：即此所说受想行蕴，及无表色，三种无为，如是七法，于处门中，立为法处。于界门中，立为法界。
意处及七识界
【意处及七识界】 p1209俱舍论一卷十二页云：应知如是所说识蕴、于处门中，立为意处。于界门中，立为七界。谓眼识界、至意识界。即此六识、转为意界。
止持听门中事法
亦名：听门中事法子题：可学事法听作、可学事法听止、不可学事法戒本疏·持犯方轨：“明止持对听门中事法者，亦有可学及不可学。（一、可学）言可学事法者，谓房舍尺量，长衣广狭，指授白二、加说净法，是也。于此事法，亦听作、听止。必有房财，理须加法，故听作也。若..
止持制门二位
戒本疏·持犯方轨：“前就止持制教门中，有二种位。”行宗记释云：“止持，制门中，云二种者，即下制止、制作；或是可、不可学。”（戒疏记卷四·四一·三）
龙井山通禅师
杭州龙井通禅师，僧问：「如何是龙井龙？」师曰：「意气天然别，神工画不成。」曰：「为甚么画不成？」师曰：「出群不带角，不与类中同。」曰：「还解行雨也无？」师曰：「普润无边际，处处皆结粒。」曰：「还有宗门中事也无？」师曰：「有。」曰：「如何是宗门中事？」..
九峰勤禅师
瑞州九峰勤禅师，僧问：「方便门中，请师垂示。」师曰：「佛不夺众生愿。」曰：「恁么则谢师方便。」师曰：「却须吃棒。」上堂：「口罗舌沸，千唤万唤，露柱因甚么不回头？」良久曰：「美食不中饱人吃。」便下座。..
开善义圆禅师
越州渔浦开善寺义圆禅师，僧问：「一年去，一年来。方便门中请师开。」师曰：「分明记取。」曰：「恁么则昔时师子吼，今日象王回也。」师曰：「且喜没交涉。」
一字摄多
密教所立十六玄门之一。与“多字摄一”相对称。密教于解释经文与字相时，以梵字之一字来含摄一切之义理，称为一字摄多。例如阿字本不生，含有迦字作业不可得、佉字等空不可得等多义。大日经疏卷七（大三九·六五六下）：“复次，一切名言中，有阿声者，悉入阿字门；有迦..
作持制听事法
亦名：制听事法子题：制教事法、可学事、可学法、听门事法戒本疏·持犯方轨：“次对作持。亦就制听，以明持相。（一，依古出法）（一、制教）先将作持，对制教中，明制作者，位通事法。言可学者，并制修学。事谓衣钵行护也，法谓一切教行也。并托事法，进用修成，而无违..