法界圣凡水陆胜会修斋仪轨
法界圣凡水陆胜会修斋仪轨卷第六宋四明东湖沙门 志磐 谨撰明古杭云栖后学 袾宏 重订(法师面道场升座。为六道开说法要。指归净土。令修念佛三昧。求愿往生)。汝辈六道佛子。自入道场。屡闻法要。所谓发起圆常正信。归依一体三宝。行大乘忏悔。立四弘誓愿。而又获闻大乘妙..
六道
庶类
（术语）六道之凡夫也。无量寿经上曰：为诸庶类作不请之友。
独尊湛现：这个“我执”心是六道轮回的根源
阿弥陀佛，大家好。我们要继续进行，做为一个修行人，心地一定要柔和。千万不要得理不铙人。认为自己有多么的强大，多么的聪明。其实这是非常愚痴的表现。在修行的旅途中最大的障碍，最大的敌人是谁呢?就是自己。那么我们的高傲之举充分地表明了，强烈的“我执”。修行..
六道轮回可信
六道轮回可信轮回理论是古印度文化的基本理论之一，其本源来自婆罗门教。佛教将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统称为三界。又称为苦界，或苦海。居住在欲界的众生，从下往上，又可分为“六道”。六道轮回的事，实在是..
慈悲道场忏法卷第六
慈悲道场忏法卷第六解怨结之余今日道场同业大众。先向四生六道忏身恶业。经言。有身则苦生。无身则苦灭。而此身者众苦之本。三途剧报皆由身得。未见他作我受我作他受。自作其因。自受其果。若一业成罪无边际。何况终身所起恶业。今唯知有我身。不知有他身。唯知有我苦。..
大乘义章卷第八
大乘义章卷第八远法师撰染法聚苦报义有十四门(一二种生死义 二四生义 三四有义 四四识住义 五四食义 六五阴义 七六道义 八七识住义 九八难义 十九众生居义 十一十二入义 十二十八界义 十三二十五有义 十四四十居止义)。二种生死义六门分别(释名一 辨相二 就位分别三 就..
鸣人的六道模式还隐藏着一个秘密，这一点连九喇嘛都不知道
鸣人的六道模式还隐藏着一个秘密，这一点连九喇嘛都不知道文：动漫大哥辰（原创独家发表，禁止任何形式的转载，谢谢！）哈喽大家好，我是大哥辰，《火影忍者》陪伴我们这么多年，这一路我们看着它结束，它看着我们成家，从以前一个稚嫩的小孩，也长成了稳重的青年。而今..
精准：你是从六道轮回中哪一道众生转世而来的
从六道中各道转生为人，都带来了一些独特的习气，通过这些习气我们就可以判断自己或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。关于这些习气，在《大宝积经》卷第七十二中有详细记载：外道谛听，彼人若从地狱终来生人中者，当有是相，智者应知：其声嘶破，骡声、匆急声、怖畏声、..
宣化上人：自愿饿死的小猪仔六道轮回的三个真实故事
六道轮回的三个真实故事宣化上人慈悲开示：(一)自愿饿死小猪仔哈尔滨有个法师生了病，有一天自己觉得死了，灵魂走到寺院不远的地方去投生。投生做什么呢?做猪!一看自己是猪身，他不吃奶就饿死了，灵魂回到法师身上，又活过来，说：“我刚才投生去做猪!”旁边的人就问：..
畜生道
（界名）六道之一。有畜生业因者死后所趣之道途。与畜生趣同。又道以名因，谓其业因也。
净界法师：六道轮回，全部是妄念
净界法师：六道轮回，全部是妄念一念心性的本体是清净的，而且是具足染净诸法的清净，这个清净当中，有十种可能性的激发。先看第一个，瞋恚邪淫。假设我们的妄念，经常起瞋恚，起邪淫，而且这个念头是数数现行，深生好乐，你自己会把你心中地狱的法界激发出来，就显现地..
佛说六道伽陀经
佛说六道伽陀经西天中印度摩伽陀国那烂陀寺三藏传教大师赐紫沙门臣法天奉 诏译归命一切佛，及诸菩萨众，愿开正智慧，忆念佛功德。归依三界尊，身口意三业，所作善不善，为彼作分别。彼人受果报，无有主宰者，三界天中尊，愿起于悲智，广为世间说，我今闻彼说。如依于轮..
带业往生
谓命终之后，带着宿业，往生他道。业，即吾人之身、语、意等一切之身心活动，具有力量可影响未来。往生，即死此生彼之意。就广义可言，通指受生三界六道及诸佛净土，然主要指受生极乐。吾人漂流于六道轮回中，一生所造之善恶业为数甚多，有生天业、做人业，或堕三恶道业..
大安法师：六道轮回就是一个大梦
庄子有一天做梦，梦到了蝴蝶栩栩如生。所以醒过来之后，他就迷惑了。是我庄周梦蝴蝶呢，还是蝴蝶梦庄周，到底那个更真实呢？这个寓言故事是很意味深长的。实际上，庄周梦蝶，等他醒过来迷惑，实际上他迷惑是有根据的，他醒过来之后还是在梦中，既然是梦，梦就没有什么可..
崇慈法师答：如何证明六道轮回当中地狱、饿鬼、天神等的存在？可以信吗？
崇慈法师答:生命的生存繁衍状况分为四大类,即胎生、卵生、湿生、化生。地狱、饿鬼、天神这些属于化生类。不能简单的以眼见、耳闻作为判断有无的标准。宇宙浩瀚,太多的眼见不一定为实,太多的耳听也不一定为虚。要证明地狱、饿鬼等的存在,只要符合两个条件中的任何一个就..
鬼
梵语preta，巴利语peta。即具有恐怖形相、令人恼害之怪物。为五道之一，六道之一。通常指逝者、死人之精魂而言。大乘佛教经典于六道中所立之饿鬼道，为遭诸天驱使而常苦饥渴者。另有弊鬼、有威德鬼、无威德鬼、多财饿鬼、无财饿鬼等，皆住于阎魔王界。古代印度，人死后..
迷途
迷之境界。指众生轮回转生的三界六道之世界。三界，即众生所居之欲界、色界、无色界；六道，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等六道。［菩提心论］（参阅“三界”584、“六道”1298） p4332 ..
迷界
又作迷境。不知事物之真实，执着谬误之境地；即指有情众生轮回转生的三界六道之世界。三界即欲界、色界、无色界；六道指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。 p4331
界诠法师：佛学基础 第四章 佛学之宇宙论 第一节 三界六道及九地
第四章 佛学之宇宙论第一节 三界六道及九地对于宇宙天体的构造,佛教认为是有情业力所感佛陀说教意在转迷启悟,所说诸法重在心法上之辨解,对于世界之形成不过于追究,诸般多随世俗而说,倘若细究则有碍于修道。宇宙者,指空间(宇)和时间(宙)。”佛典中称为法界,法是诸法,界是..
畜生道
六道之一。又作畜生趣。即畜生之依止处。众生以生前所造恶业，种畜生之业因，死后即趋往畜生界，称为畜生道。（参阅“六道”1298） p4189
回机
又作回机。即回转机用之意。亦即指传持佛心印者，回转自己之机用，而赴于三界六道轮回苦界，以行救度众生之方便利行。 p3786
迷境
（术语）迷之境界，三界六道之内也。
迷途
（界名）迷之境界也，三界六道是也。菩提心论曰：夫迷途之法从妄想生。
迷津
（术语）迷之境界，即三界六道也。西域记序曰：廓群疑于性海，启妙觉于迷津。明神宗续入藏经序曰：假筏迷津，施航觉海。