大智度论卷第三
大智度初品中住王舍城释论第五(卷第三)龙树菩萨造后秦龟兹国三藏法师鸠摩罗什奉 诏译【经】住王舍城。【论】今当说。问曰：何以不直说般若波罗蜜法，而说「佛住王舍城」？答曰：说方、时、人，令人心生信故。云何名「住」？四种身仪：坐、卧、行、住，是名住。又以怖魔..
令弟
师资
师弟、师徒之意。师，教训徒弟者；资，为师所施教之资材，亦即弟子之意。佛门中师资之关系极其重要。师者传法脉予弟子，称师资相承、血脉。 据尸迦罗越六方礼经载，弟子事师当有五事，即：(一)当敬叹之，(二)当念其恩，(三)所教随之，(四)思念不厌，(五)当从后称誉之。..
迦那提婆
梵名Kāna-deva。意译作单眼提婆。又称提婆（梵 Deva）、圣提婆（梵 ārya-deva）、圣天。传法正宗记卷三载其为禅宗付法藏西天第十五祖。三世纪顷人，南天竺婆罗门出身。或谓执师子国人。博识渊览、才辩绝伦。尝挖凿大自在天金像之眼，后复自挖取只眼回施大自在天，故名..
东普陀寺
位于香港新界荃湾之山腹。由天台宗之茂峰法师于民国二十二年（1933）冬集合信徒之力创建，殿宇巍峨，规模宏大，故命名为千佛山。系仿大陆十方丛林之方式，集四方僧伽，专心修行，早晚课皆仿南海普陀山之仪式。每年开四次讲经法会，宣扬教法；创办佛教宗学研究班，令弟子..
僧伽跋摩
梵名Sajghavarman。意译僧铠、众铠。(一)刘宋译经僧。印度人。少而弃俗，清峻有戒德，明解律藏，尤精杂阿毗昙心论。刘宋元嘉十年（433），涉流沙至建业（南京），道俗敬异，称三藏法师。初应慧观之请，居止于平陆寺，行道讽诵，日夜不辍，僧众归集，道化流布。时影福寺..
仪晏
（人名）唐吴兴人。游历诸方，参镜清道怤，嗣法后，依括苍唐山德严而落发，后晋开运年间，游江郎岩，入石龛中，令弟子慧兴以石锁之。淳化元年，寂于衢州乌巨山。年百十五。见五灯严统八。..
劣中妙语等补特伽罗
【劣中妙语等补特伽罗】 p0631瑜伽九十六卷四页云：复次诸外道辈，欲令弟子，于三处中，得升进故；略说法要。谓有一类，于劣欲界，为令获得人中快乐，乃至他化自在天生；宣说能感彼果诸行。复有一类，于中色界，为令获得梵世间等众同分生；宣说能感彼果诸行。复有一类，..
自说
【自说】 p0595瑜伽八十一卷十二页云：自说者：谓无请而说。为令弟子，得胜解故。为令上品所化有情，安住胜理，自然而说。如经言：世尊今者，自然宣说。二解 如十二分教中说。三解 显扬六卷七页云：自说者：谓诸经中不列请者姓名，为令正法久住故，及为圣教久住故；自然..
外道略说法要
【外道略说法要】 p0492瑜伽九十六卷四页云：复次诸外道辈，欲令弟子，于三处中，得升进故；略说法要。谓有一类、于劣欲界，为令获得人中快乐，乃至他化自在天生；宣说能感彼果诸行。复有一类、于中色界，为令获得梵世间等众同分生；宣说能感彼果诸行。复有一类，于妙无..
投针
西域记云。西天十五祖迦那提婆。初谒龙猛（菩萨本满猛以金盛）水令弟子持示之。提婆见默以针投之。弟子持返。猛问彼何辞乎。答默但投针。猛曰智矣。若人也。宜速命入于斯际会。
纳衣
又名五纳衣。谓衣有五种故。十诵律云。一有施主衣。二无施主衣。三往还衣（酉夭人亡衣属以衣赠送至林却取施僧）四死人衣。五粪扫衣。此自有五种。一道路弃衣（脱厄衣也）二粪扫处衣。三河边弃衣。四蚁穿破衣。五破碎衣。又有五种。一火烧衣。二水渍衣。三鼠咬衣。四午嚼..
摄僧自然六相开秉羯磨
亦名：自然六相开秉羯磨资持记·释结界篇：“问：‘六相自然，开秉羯磨否？’答：‘此无明说，以义定之。若准八年已兴羯磨受具，十二年后令弟子说广，由此始立结界，验知未结已行羯磨。标指戒堂，亦在自然。他部所计自然地中，得成受戒，亦由此耳。’‘若尔，那云地弱不..
弟子见和尚非法应忏谢辞去
行事钞·师资相摄篇：“若弟子见和尚五种非法，应忏谢而去。白和尚言：‘我如法，和尚不知；我不如法，和尚不知；我犯戒，和尚舍不教诃；若不犯，亦不知；若犯而忏者，亦不知。’问：‘前共行法，令弟子摄和尚；今诸律中，云何辞去？’答：‘上言摄者，据初虽有过，弟子..
佛不受请意
戒本疏·三十舍堕法：“所以如来不受请者，多论五意：一、为入寂室故，二、为诸天说法故，三、看病比丘故，四、为结戒故，五、为看房舍卧具故。比丘行后，知佛行房，必自肃慎，不令非法；又欲断贼盗，知佛行房，不起恶故。”行宗记释云：“佛不受请中，多论五意，且据大..
怀道（智恒）（唐福州爱同寺）［《宋高僧传》卷第十九］
释怀道。迈德高情慈忍济物。思乎达法恒尔游方。凡遇通人卑礼求益。及还乡之日礼佛勤劬。收举坐具获珠一颗后置于文殊塑像额心安之。其珠圆莹且异蚌胎。又冥然降舍利骨。寻分于南涧塔中。洎至德二年。令弟子僧常持法华经不舍昼夜。俄有白[叠*毛]袈裟一领降于塔中。不知其..
辩才《佛祖统纪》
辩才。襄阳人。潜修净土之业。二十年未尝说。独与护戎任公善。谓之曰。才必生净土。期在十年后。令弟子报任公曰。向所期已及矣。任公及门。才曰。吾其去矣。趺坐而化。众闻仙乐西来异香散满 。..
神素《佛祖统纪》
神素。居蒲州讲阿毗昙成实论。愿早登安养。后病中令弟子读观经。静坐而听。既毕唱佛大士号。始终数番。至中夜安坐而化 。