涅槃境界很难获得，不如暂时追求世间安乐更实际一些。不然，岂不是两头落空？
涅槃境界很难获得，不如暂时追求世间安乐更实际一些。不然，岂不是两头落空？问：无漏的涅槃境界虽然令人羡慕，但好像很难获得，不如暂时追求世间安乐更实际一些。不然，岂不是两头落空?索达吉堪布：许多人认为涅槃的安乐境界太难证得，而善趣有漏安乐只要种下善因，即..
两头
俱苏洛迦
（衣服）旧称祇修罗，瞿修罗，厥修罗，厥苏洛迦。比丘尼所著之下裙。缝合如竹筒而无两头者。像其形而称为篅衣。行事钞下一曰：此似裙周缝合。同资持记曰：周圆缝合，而无两头，名俱修罗耳。玄应音义四曰：瞿修罗者，此云圌也，像其衣形而立名也。寄归传二曰：梵云俱苏洛..
耆婆鸟
（动物）涅槃经作命命鸟，胜天王般若经作生生鸟，阿弥陀经，杂宝藏经作共命鸟，梵名耆婆耆婆，一身两头之鸟也。玄应音义一曰：梵言耆婆耆婆鸟，此言命命鸟，是也。
奚仲造车
禅宗公案名。指潭州大沩月庵善果禅师以奚仲造车之故事提撕学人。无门关第八则（大四八·二九四上）：“月庵和尚问僧：‘奚仲造车一百辐，拈却两头，去却轴，明甚么边事？’”即谓奚仲（乃黄帝时发明造车术之人）曾造车一百辐，然而一一分离之，却问当该如何？譬若行人只..
两重关
指宗门中对迷悟、有无、因果、凡圣等二重见解。于此类对立之名相有所执着，主张迷悟、因果等皆两法个别而不相融摄，乃相对为二者。若能超越所执所见之束缚，始得进入绝对之境界，了悟有、无等实为一法之两面，乃一体不二而互为体用者。故以“关”喻此见解障碍。此外，禅..
没底舡
禅林用语。又作没底船、无底船。原指无底之船；在禅林中，转指远离一切执着而趋于解脱之禅境。从容录第六十三则（大四八·二六六中）：“无星秤上两头平，没底舡中一处渡。” p2979
金筹
（物名）与金篦，金錍，金箄同。金所作之箸。以决开眼膜者。大日经二曰：次应执金篦在于彼前住，慰喻令欢喜说如是伽陀。佛子！佛为汝决除无智膜，犹如世医王善开于金筹。同疏九曰：西方治眼法，以金为箸，两头圆滑中细，犹如杵形，可长四五寸许。用时以两头涂药，各用一..
异生性障
【异生性障】 p1116成唯识论九卷十八页云：一、异生性障。谓二障中分别起者。依彼种立异生性故。二乘见道现在前时，唯断一种，名得圣性。菩萨见道现在前时，具断二种，名得圣性。二真见道现在前时。彼二障种、必不成就；犹明与暗，定不俱生。如秤两头，低昂时等。诸相违..
臂钏
（物名）真言修法者臂所悬之环钏也。苏悉地供养法下曰：其臂钏者作二十五金刚之结，中置一珠，两头各一。
平江绦
（物名）谓禅林两头有总之带也。为支那之平江所产，故名。平江在临安府。说见象器笺十七。
车梯回转
亦名：车梯回转资持记·释释相篇：“车梯回转者，论云，两边有聚，中间有道容车行来，若车轴两头到聚，不失衣；又云，四边有聚，以十二桄梯四向到墙上，得登出入，不离衣。文标车梯，而以梯示相；车可准同。此谓四聚相及，合为一界；随衣在处，皆不成失。”（事钞记卷二..
护摩八千薰修
（修法）修不动护摩，烧乳木八千枚也。立印轨曰：作护摩事业，应以苦练木，两头揾酥烧，八千枚为限。
命命鸟
又名生生鸟、共命鸟，即共命之鸟，是一种一身两头的鸟类。
裙子
《释氏要览》云：“裙，此方之名，周文王制也。《西域记》云：‘泥缚些那，唐言裙。’些字，桑个切。《根本百一羯磨》云：‘梵语泥伐散那，唐言裙。’诸律旧译，或云涅槃僧，或云泥洹僧，或译为内衣，或云圌衣。圌，音船，即贮米圆器，似圌而无盖，盖取圆义。”《西域记..
延庆法端禅师
襄州延庆山法端禅师，僧问：「蚯蚓斩为两段，两头俱动。佛性在阿那头？」师展两手。﹝洞山别云：「问底在阿那头。」﹞师灭后，谥绍真禅师。
钵里萨罗伐拏
【钵里萨罗伐拏】此云滤水罗。会正记云：西方用上白[疊*毛]，东夏宜将密绢。若是生绢，小虫直过，可取熟绢四尺，捉边长挽，两头刺着，即是罗样。两角施带，两畔直怐（音寇，似鼎铉也），中安横杖尺六，两边系柱，下以盆承。倾水时，罐底须入罗内。如其不尔，虫随水落，..
亡物囊袋轻重
亦名：亡人物囊带轻重、亡僧物囊带轻重、亡五众物囊带轻重、囊带轻重子题：盛衣袋、连袋行事钞·二衣总别篇：“盛衣袋者前至脐，后至腰，准五分，入轻；连袋、长袋、被袋等入重。”资持记释云：“初判轻。注约串于肩上，取两头以为齐限，即非大者。准五分者，上明数量，..