袈裟十利
（名数）心地观经五列举十利：一、覆身离羞耻而具惭愧。二、离寒热蚊虫。三、示沙门之相，见者欢喜，离邪心。四、是人天宝幢相，生梵天之福。五、着之时，生宝塔想，灭诸罪。六、坏色，生不贪欲。七、袈裟是佛净衣，永断烦恼而作良田。八、消罪而生十善。九、如良田，能..
良田
袈裟十利
谓袈裟有十种功德，出自大乘本生心地观经卷五。又作十胜利。(一)以之覆身，离羞耻而具惭愧。(二)离寒热、蚊虫、恶兽。(三)示现沙门之相；见者欢喜，离邪心。(四)是人天宝幢相，可生梵天之福。(五)穿着之时，生宝塔想，灭除诸罪。(六)染为坏色，断离五欲想，不生贪爱。(..
无记法及无漏法无异熟果
【无记法及无漏法无异熟果】 p1097大毗婆沙论十九卷十八页云：问：何故不—善善—有—漏—法，有异熟果；无—记无—漏—法，无异熟果耶？答：自性众缘、有具有阙，三种不同，如外种故。如坚实种、置良田中，以水溉灌，覆之粪坏。因缘力具，即便生芽。如是不善善有漏法、..
甘露法雨
指如来之教法犹如甘露雨。北本大般涅槃经卷二（大一二·三七一下）：“世尊！我今身有调牛良田，除去株杌，唯悕如来甘露法雨。”法华经普门品（大九·五八上）：“澍甘露法雨，灭除烦恼焰。”［无量寿经卷下］ p2054 ..
诸德福田经
全一卷。略作福田经、诸福田经。西晋法立、法炬合译。收于大正藏第十六册。记述帝释问良田，佛遂说示五净德、七法，谓发心离俗等五净德名为福田，又说建立佛图、僧房等七法为福田。 p6309 ..
诸德福田经
（经名）一卷，西晋法立译。帝释问良田。佛答以五德净名为福田。即沙弥之五德也。又名七法之广施为福田。建立佛图等也。
甘露法雨
（譬喻）如来之教法譬之甘露之雨。涅槃经二曰：世尊我今身，有调牛良田。除去株杌，唯悕如来甘露法雨。法华经普门品曰：悲体戒雷震，慈意妙大云。澍甘露法雨，灭除烦恼焰。
行事钞篇聚名报篇第十三
亦名：篇聚名报篇子题：篇聚、篇、聚行事钞·篇聚名报篇：“篇聚名报篇第十三。（一、叙总意）（一、位尊所由）出俗五众，所以为世良田者，实由戒体故也。是以智论云，受持禁戒为性，剃发染衣为相。（二、违顺得失）今若冰洁其心，玉润其德者，乃能生善种，号曰福田。不..
袈裟十利
一、覆身离羞耻而具惭愧；二、离寒热蚊虫；三、示沙门之相，见者欢心，离邪心；四、是人天宝幢相，生梵天之福；五、著之时，生宝塔想，灭诸罪；六、坏色，生不贪欲；七、袈裟是佛净衣，永断烦恼而得良田；八、消罪而生十善；九、如良田，能增长菩提之芽；十、如甲胄，烦..
大净福田
【大净福田】 p0241佛地经论二卷十二页云：大净福田者：永离烦恼，如世良田，速能生长广大果故。
出家五众位尊所由
亦名：出家五众为世良田实由戒体子题：受持禁戒为性、剃发染衣为相、戒体是善法之聚圣道之基行事钞·篇聚名报篇：“出俗五众，所以为世良田者，实由戒体故也。是以智论云，受持禁戒为性，剃发染衣为相。”资持记释云：“戒体者，是善法之聚，圣道之基；超越人天，堪为物..