序引
忠曰：“楞严会启请后，咒前念《楞严经》文。”《敕修清规·楞严会》云：“楞严头喝楞严，众和毕，仍作梵音。唱念经首序引毕，方举咒。”《备用清规·楞严会》云：“楞严头喝楞严会上佛菩萨三声，众和了，起尔时世尊云，举咒讽毕。”忠曰：“尔时世尊，即《楞严经》咒前..
楞严
送汤
《备用清规·众寮楞严》云：“寮元亲送方丈汤，分送诸寮汤。”忠曰：“日本僧家有送饭果者，亦有所据。”
摩诃
忠曰：“楞严咒尾，唱念摩诃般若波罗蜜是也。”《敕修清规·楞严会》云：“咒毕，喝摩诃，众和毕，维那回向。”
楞严咒
《首楞严经长水疏》云：“首楞严者，梵语也。《涅槃》云：首楞者，名一切事竟；严者，名坚，即一切事究竟坚固也。得此三昧，观法如幻，于法自在。”又咒末疏云：“此咒四百二十七句，前诸句数但是归命诸佛菩萨、众贤圣等，及叙咒愿加被，离诸恶鬼病等难。至四百十九云跢..
楞严图
《敕修清规·出图帐》云：“堂司依戒腊写楞严图、念诵巡堂图、被位图、钵位图、戒腊牌。”
楞严头
《敕修清规·楞严会》云：“维那先期择有音声者为楞严头。”又云：“维那白佛宣疏毕，楞严头喝；楞严众和毕，仍作梵音；唱念经首序引毕，方举咒；咒毕，喝摩诃；众和毕，维那回向。”又云：“每日集众，讽咒毕，楞严头举普回向偈，大众同声念。”又云：“至七月十三日满..
楞严会
《敕修清规》云：“楞严会乃祈保安居。”其规详彼。又云：“四月十三日启建，至七月十三日满散。”《备用清规·楞严会》云：“古法放参后，山门首讽诵。真歇和尚住径山，谓众不专诚，则在粥罢。”又云：“普回向偈，真歇和尚自制。信知名行尊宿一举，四海一律也。”旧说..
一路
[出首楞严经]路犹道也。即能通之义。谓诸佛如来。离于生死。入大涅槃。无不皆以首楞严大定而为正路。舍此则无由而入。经云。十方薄伽梵。一路涅槃门。是也。(梵语涅槃。华言灭度。梵语首楞严。华言健相。又一切事究竟坚固。梵语薄伽梵。佛之总号。其义有六。自在。炽盛..
首楞严
【首楞严】大论：秦言健相。分别知诸三昧行相多少深浅，如大将知诸兵力多少也。菩萨得是三昧，诸烦恼魔及魔人，无能坏故。譬如转轮圣王主兵宝将，所住至处，无能坏伏，故名健相三昧也。大经云：首楞者，一切事竟；严，名坚固。一切毕竟而得坚固，名首楞严。是故首楞严定..
伽罗尼羯罗拏
【伽罗尼羯罗拏】此云能嗅。瑜伽云：数由此故，能嗅于香，故名为鼻，是能嗅义。楞严云：鼻如双垂爪。或云：鼻如盛针筒。
须涅密陀
【须涅密陀】或尼摩罗。大论云：秦言化自乐，自化五尘，而自娱乐，故言化自乐。楞严名乐变化天。
七处征心
佛于楞严会上征诘阿难心目所在之处，阿难先后以七处回答之，均为佛所论破，称为七处征心。楞严会前，阿难因乞食而遭遇摩登伽女以幻术诱惑，将毁戒体时，佛遥知之，敕文殊持咒往护阿难归来。楞严会时，佛乃征其心目所在之处，阿难答以目在外而心在内，迨佛征其心不在内时..
一路
路，能通之义。谓诸佛如来，离于生死，入大涅槃，无不皆以首楞严大定而为正路，舍此则无由而入。［首楞严经卷五］ p73
安民（建康华藏寺）［《大明高僧传》卷第五］
释安民字密印。嘉定府朱氏子也。初讲楞严于成都有声。时圆悟居昭觉因造焉。值悟小参举国师三唤侍者因缘。赵州拈云。如人暗中书字。字虽不成文彩已彰。那里是文彩已彰处。民闻心疑之。告香入室。悟问。座主讲何经。对曰。楞严。悟曰。楞严有七处征心八还辩见。毕竟心在何..
百八三昧
法界次第云百八三昧：一、首楞严三昧 首楞严三昧者，首楞严秦言健相，分别知诸三昧行相多少深浅，如大将知诸兵力多少也。菩萨得是三昧，诸烦恼魔及魔人，无能坏者。譬如转轮圣王，主兵宝将，所住至处，无能坏伏，故名健相三昧也。二、宝印三昧 宝印三昧者，能印诸三昧。..