第一空行
（术语）空三业之恶之行法谓之空行，空行有大小乘之胜劣，大乘之空行谓之第一。涅槃经一曰：为欲利益安乐众生，成就大乘第一空行。
空行
成实论卷第十六
成实论卷第十六诃梨跋摩造姚秦三藏鸠摩罗什译圣行品第一百九十二有二行。空行无我行。于五阴中不见众生是名空行。见五阴亦无。是无我行。何以知之。经中说。见色无体性。见受想行识无体性。又经中说。因无性得解脱。故知色性非真实有。受想行识性非真实有。又经中说。五..
毕竟空行
即断离空、有二边，住于真空观。此系清凉澄观国师依法华经卷四安乐行品所立四安乐行之一。以修此四行能趣涅槃，身静神定，故称安乐。毕竟空行，即以法华经所载之行处、近处皆归于空。行处，指观照理，如理而行；近处，指复观一切法空，即近于理。行处、近处终归于空，故..
荼吉尼
梵名 Dākinī。意译空行母。又作拏吉宁、拏吉尼、拏枳你、荼耆尼、荼枳尼、荼吉你、陀祇尼、吒枳尼。列于密教现图胎藏界曼荼罗外金刚部院之南方，阎魔天之左侧；计有三天鬼及一偃卧鬼。其形像为：三天鬼之中央者，周身赤肉色，右手持人足，开口食之，左手持人臂；其右..
马头观自在菩萨真言印
又作最胜根本印。十八印契之一，为辟除诸魔障之真言印契。二手合掌，屈二食指、二无名指，于掌内指甲相背，竖开二拇指。以此印左转三匝，心中观想辟除诸障，一切诸魔见此印已，退散驰走，以印右旋三匝即成坚固火界。据大日经密印品所载，其真言为南么三曼多勃驮喃（nama..
大般若波罗蜜多经卷第四百六十四
大般若波罗蜜多经卷第四百六十四三藏法师玄奘奉 诏译第二分菩萨行品第七十尔时，具寿善现白佛言：「世尊！所说菩萨行菩萨行者，何法名为菩萨行耶？」佛告善现：「菩萨行菩萨行者，谓为无上正等菩提行生死故名菩萨行。」具寿善现白佛言：「世尊！诸菩萨摩诃萨当于何处行..
瑜伽师地论卷第三十四
瑜伽师地论卷第三十四弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译本地分中声闻地第十三第四瑜伽处之二如是已辩往世间道。若乐往趣出世间道。应当依止四圣谛境渐次生起七种作意。所谓最初了相作意。最后加行究竟果作意。乃至证得阿罗汉果。修瑜伽师于四圣谛略摽广辩增上教法。听闻受..
风轮三昧
五轮三昧之一。三昧，禅定之异称。指梵行者修禅定而起之智慧。此智慧圆融无碍，能摧破一切烦恼，犹如风之空行自如而畅行无碍，能动转万物且破坏之，故有此名。 p3995
法空
指诸法之自性为空。又作法无我（梵dharma-nairātmya）。为二空之一，三空之一。法空可从一切法无我与因缘生等二义论之。大毗婆沙论卷九（大二七·四五中）：“尊者世友说言：‘我不定说诸法皆空，定说一切法皆无我。’问：‘若非我行相与空行相，俱能缘一切法者，此二..
空行
（术语）修空法之行。空法有大小浅深，以为大乘小乘菩萨声闻之别。涅槃经一曰：为欲利益安乐众生，成就大乘第一空行。
神境
【神境】 p0934 俱舍论二十七卷十四页云：神境二言、为自何义、论曰：依毗婆沙所说理趣，神名所自，唯胜等持。由此能为神变事故。诸神变事，说名为境。此有二种。谓行及化。行复三种。一者、运身。谓乘空行，犹如飞鸟。二者、胜解。谓极远方、作近思惟，便能速至。三者..
无所得行
【无所得行】 p1063如空行中说。二解瑜伽五十五卷十四页云：复次如声闻地，已说坏等十种行相；此中无所得云何？谓唯有根，唯有境界，唯有彼所生受，唯有彼所生心，唯有计我我想，唯有计我我见，唯有我我言说戏论。除此七外，余实我相，了不可得。..
机如
（1632～？）明末临济宗僧。上海人，俗姓潘。号古林。幼即有志出家。十六岁丧父，遂投惟一剃发。未久，参谒二隐行谧、性空行臻。后参礼藕庵之竹庵真衍，并嗣其法。康熙九年（1670），住持苏州金墅镇之莲华禅院。有莲华古林禅师语录四卷行世。寂年与世寿均不详，仅知康熙..
势速差别有多种
【势速差别有多种】 p1243瑜伽五十二卷十四页云：又此势速、差别多种。或有诸行流转势速。谓诸行生灭性。或有地行有情轻健势速。谓人象马等。或有空行有情势速。谓诸飞禽、空行药叉、及诸天等。或有言音势速。谓词韵捷利。或有流润势速。谓江河等迅速流注。或有烧然势速..
空行相
【空行相】 p0787 分别缘起初胜法门经二十一页云：云何第三名空行相？谓于苦谛离实我性，正观行相。
空行
【空行】 p0786 瑜伽三十四卷十四页云：复作是念：我于今者，唯有诸根，唯有境界，唯有从彼所生诸受，唯有其心，唯有假名我我所法，唯有其见，唯有假立，此中可得。除此更无若过若增。如是唯有诸蕴可得。于诸蕴中，无有常恒坚住主宰，或说为我，或说有情。或复于此说为..
非我行相与空行相差别
【非我行相与空行相差别】 p0720 大毗婆沙论九卷十六页云：有说：非我行相，其义决定，是故遍说。谓空行相，义不决定。以一切法，有义故空。约他性故。有义故不空。约自性故。非我行相，无不决定。以约自、他，俱无我故。由此尊者世友说言：我不定说诸法皆空；定说一切..
十种仙
（名数）一地行仙，食麻仁草木之实，而不休息，则食道圆成，名为地行仙，二飞行仙，食松柏等草木而不休息。则以草木轻，故体亦轻，飞行空中，而不坠地，名为飞行仙。三游行仙，服丹砂而不休息，则能化骨使寿永，使体固，且能化物。使贱为贵。自在游行人间化人，名为游行..
随眠义
【随眠义】 p1364品类足论三卷九页云：随眠是何义？答：微细义，是随眠义。随增义。是随眠义。随逐义，是随眠义。随缚义，是随眠义。二解 大阿毗达磨论上十二页云：微细义是随眠义。彼现起时，难觉知故。或随缚义是随眠义。谓随身行，相续而转，如空行影，水行随故。或..
我无我见
【我无我见】 p0648 大毗婆沙论一百九十九卷四页云：诸有此见，谛故住故，我无我。此边执见，断见摄；见苦所断。谛故住故，如前释。我无我者：谓我当无。问：此正法中，亦说无我，而非恶见；彼外道亦说无我，何故名恶见耶？答：此正法中，于无我空行聚，见空无我；说言..
大空行三昧
乃密教大金刚无胜三昧之异名，为金刚手菩萨所入之三昧。与（hūj，吽）字相应。大日经疏卷十（大三九·六八二中）︰“次金刚手入大金刚无胜三昧（中略），吽引此真言体也，无怖畏义也。诃是行，上一点是大空，下画是定，所谓大空行三昧，即是大金刚三昧之异名。” p801 ..
四谛十六行智
【四谛十六行智】 p0458显扬十六卷二十一页云：论曰：知八苦后，次正观察四种谛理，起十六行智。前为后后之所依止。谓为对治四颠倒故；起苦谛四行。一、为对治常颠倒故；起无常行。二、为对治乐净倒故；起于苦行。三、为对治我颠倒故；起于空行。四、即为治此，起无我行..
四谛十六行相
【四谛十六行相】 p0457瑜伽三十四卷一页云：由四种行，了苦谛相。谓无常行，苦行，空行，无我行。由四种行，了集谛相。谓因行，集行，起行。缘行。由四种行，了灭谛相。谓灭行，静行，妙行，离行。由四种行，了道谛相。谓道行，如行，行行，出行。如是名为了相作意。如..
理忏空行
子题：空行、下解、上解、上惑、析石喻、无生忍、法眼净、下惑、七学、胜智、藕丝喻羯磨疏·忏六聚法篇：“理忏空行，达理为先。下解断上惑，上解断下惑也。何以知然？如诸见等，无始名重，谁谓是非？作意穷寻，一见永见。如析石喻也。但思择我，毕竟无从，于此生忍，则..