启建叹佛
指授戒会第一日所举行之赞佛仪式。系禺中（约上午十时左右）迎圣讽经终了，即由教授师劝请导师（启请师、启师）而举行赞叹佛德之仪式。 p4411
即由
阿毗达磨顺正理论卷第六十三
阿毗达磨顺正理论卷第六十三尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩贤圣品第六之七如是已破上座所宗。唯执八心名谛现观。余部于此有作是言。诸圣谛中唯顿现观。彼言既总理或无违。以谛现观总有三种。其三者何。谓见缘事。唯无漏慧于诸谛境。如实觉了名见现观。是即由见分明现..
大般若波罗蜜多经卷第三百六十四
大般若波罗蜜多经卷第三百六十四三藏法师玄奘奉 诏译初分实说品第六十二之二「若由此真如施设地界，即由此真如施设水、火、风、空、识界；若由此真如施设水、火、风、空、识界，即由此真如施设无明；若由此真如施设无明，即由此真如施设行、识、名色、六处、触、受、爱..
业感
谓苦乐等一切果报非存乎偶然，系由善恶之业力所感而来，故称业感。即由善恶之业因，感苦乐之果报。［俱舍论卷十一、卷十三、顺正理论卷五、卷三十三］ p5501
果报
梵语vipāka。即由过去业因所招感之结果。又作异熟、果熟、报果、应报、异熟果。有二种：(一)总报，即由引业（总报业）而来之果报，如人之生存即由前生引业而来。(二)别报，即人人个别之果报，系由满业（别报业）而来，又称满果，如同生而为人，则有男、女、贫、富之分..
福盖
谓福德覆身，即由修行诸善业而得种种福利加被其身。福盖正行所集经卷一（大三二·七一九中）：“乐持净戒，读诵经典，如是作已，汝诸比丘！于其福盖，速得圆满。” p5860
佛觉三昧
即由佛之加被而成为如佛觉力之三昧。三昧，为“禅定”之异称。据法华文句卷一上载，阿难曾得此三昧。 p2757
无界教二种
【无界教二种】 p1072瑜伽九十二卷十六页云：复次以要言之，如来略依二种处所，说无界教。一者、说有余依涅槃界教。二者、说无余依涅槃界教。若由如是烦恼断故；名成就断补特伽罗；不成烦恼。即由如是不住彼果。后有众苦。当知是名说有余依涅槃界教。若由如是不住烦恼后..
后法过患
【后法过患】 p0879 瑜伽九十六卷九页云：即由此因，于当来世，生诸恶趣。如是名为后法过患。
外相十二
又称外相十二物。据大明三藏法数卷四十八载，系人体三十六种不净物中之外在十二项，计有：发、毛、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗等。吾人即由三十六物、十二因缘等之造作迁流、辗转相续，而和合存在。（参阅“三十六物”516） p1865 ..
修十遍处能为五事
【修十遍处能为五事】 p0906 瑜伽六十二卷四页云：复次若观行者、修十遍处，能为五事。何等为五？谓由修习地遍处等，乃至白遍处故；便能引发化事变事诸圣神通。又由修习空无边处一切处故；便能引发往还无碍诸圣神通。又由修习识无边处一切处故；便能引发无诤愿智无碍解..
善取空者
【善取空者】 p1143瑜伽三十六卷十七页云：云何复名善取空者？谓由于此，彼无所有；即由彼故，正观为空。复由于此，余实是有；即由余故，如实知有。如是名为悟入空性，如实无倒。谓于如前所说一切色等想事，所说色等假说性法、都无所有。是故于此色等想事，由彼色等假说..
慧曜
【慧曜】 p1319瑜伽八十三卷五页云：言慧曜者：谓即由此修所成慧。
近补特伽罗
【近补特伽罗】 p0821 瑜伽二十一卷十四页云：云何名近补特伽罗？谓有如是补特伽罗，由时近故；去涅槃近。或有复由加行近故；说名为近。云何名为由时近故去涅槃近？谓有如是补特伽罗，住最后生，住最后有，住最后身。即由此身，当得涅槃。或即由此剎那无间，于烦恼断，..
初静虑静相
【初静虑静相】 p0682 瑜伽三十三卷五页云：如是名为由六种事，觉了欲界诸欲粗相。复能觉了初静虑中所有静相。谓欲界中一切粗性、于初静虑、皆无所有。由离欲界诸粗性故；初静虑中、说有静性。是名觉了初静虑中所有静相。即由如是定地作意，于欲界中，了为粗相；于初静..
业过患
【业过患】 p1218瑜伽九卷九页云：业过患云何？当知略说有七过患。谓杀生者、杀生为因，能为自害；能为他害；能为俱害；生现法罪；生后法罪；生现法后法罪；受彼所生身心懮苦。云何能为自害？谓为害生，发起方便：由此因缘，便自被害；若被系缚；若遭退失；若被诃毁。然..
有相法于有相法中由五相知
【有相法于有相法中由五相知】 p0562瑜伽六卷二页云：又有相法，于有相法中，由五种相，方可了知。一、于处所可得。如瓮中水。二、于所依可得。如眼中眼识。三、即由自相可得。如因自体。不由比度。四、即由自作业可得。五、由因变异故；果成变异。或由缘变异故；果成变..
有余依涅槃界教
【有余依涅槃界教】 p0557瑜伽九十二卷十六页云：若由如是烦恼断故；名成就断补特伽罗；不成烦恼。即由如是不住彼果后有众苦。当知是名说有余依涅槃界教。
有欢喜
【有欢喜】 p0541瑜伽九十二卷十五页云：从有喜乐已后，乃至未得，有彼多住作意思惟。设复已得，而未受用；于其中间，即由喜乐增上力故；住染欣悦。名有欢喜。于过去世，随意念故；名有欢喜。..
三慧
梵语tisrah prajāh。指闻思修三慧。即简择事理之三种精神作用。即：(一)闻慧（梵?rutamayī prajā），即由三藏十二分教或善知识处闻知，能生无漏圣慧，故称闻所成慧。此为声闻所成就。(二)思慧（梵cintāmayī prajā），即由思惟所闻所见之道理而生之无漏圣慧，为缘..
苏迷卢山
【苏迷卢山】 p1457瑜伽二卷十页云：此地成已；即由彼业增上力故；空中复起诸界藏云。又从彼云、降种种雨。然其雨水、乃依金性地轮而住。次复风起、鼓水令坚。即由此风力所引故；诸有清净第一最胜精妙性者、成苏迷卢山。此山成已；四宝为体。所谓金、银、颇胝、琉璃。..
断记别
【断记别】 p1416瑜伽九十四卷四页云：断记别者：谓即由彼内解脱故；一切贪爱因缘皆尽。如是记者，名断记别。
意成身
又叫做意生身，即由意之力而成身。
意成
又叫做意生，即由意之力而成身。