俱舍论记卷第十二
俱舍论记卷第十二沙门释光述分别世品第三之五如是已约至三极少量者。此下大文第三明三分齐。一明三极少。二明前二量 此下第一明三极少如是已约踰缮那等辨器世间．身．量差别。此约色明量 约年等辨寿量有殊。此约时明量 色．时二量差别不同。未说应说。此二建立差别不同..
极少
俱舍论疏卷第十二
俱舍论疏卷第十二沙门法宝撰分别世品第三之五论。如是已约至三极少量。自此已下。大文第三明三分齐。一明三极少。二明极少积成多量。此下半颂明三极少。三极少中。二是所诠。一是能诠。所诠之中。一是色量。二是时量。论。曰至为色极少。述色极少。大乘无实。但是觉慧分..
俱舍论颂疏论本第十二
俱舍论颂疏论本第十二从此大文第三。明三分齐。就中一明三极少。二明二量。且初明三极少者。论云。如是已约踰缮那等。辨器世间身量差别。约年等辨寿量有殊。二量不同。未说今说。此二建立。无不依名前二及名。未详极少。今应先辨三极少量。颂曰。极微字刹那色名时极少释..
阿毗达磨顺正理论卷第三十二
阿毗达磨顺正理论卷第三十二尊者众贤造三藏法师玄奘奉 诏译辩缘起品第三之十二如是已就踰缮那等。辩器世间身量差别。就年等辩寿量有殊。二量不同。未说应说。建立此等。无不依名。前二及名。未详极少。今应先辩三极少量。颂曰。极微字刹那色名时极少论曰。以胜觉慧。分..
阿毗达磨俱舍论卷第十二
阿毗达磨俱舍论卷第十二尊者世亲造三藏法师玄奘奉 诏译分别世品第三之五如是已约踰缮那等。辩器世间身量差别。约年等辩寿量有殊。二量不同未说应说。此二建立无不依名。前二及名未详极少。今应先辩三极少量。颂曰。极微字刹那色名时极少论曰。分析诸色至一极微。故一极..
因果不虚！不喜男女事且极少行欲者死后将生此处
因果不虚！不喜男女事且极少行欲者死后将生此处【原文】一切时静，有应触来，未能违戾。命终之后，上升精微，不接下界诸人天境；乃至劫坏，三灾不及。如是一类，名兜率天。《楞严经》【注释】这个率字，一般人读帅，应该读律。兜率陀天，这个天有外院、内院，外院就是一..
极少成就几根
【极少成就几根】 p1198俱舍论三卷十八页云：诸极少者、成就几根？颂曰：极少、八；无善，成受身意命。愚生无色界，成善命意舍。论曰：已断善根，名为无善。彼若极少；成就八根。谓五受根、及身、命、意。受、谓能受。能领纳故。或是受性，故名为受。如圆满性，立圆满名..
遮止不平等食
【遮止不平等食】 p1341瑜伽二十三卷十八页云：云何遮止不平等食？谓若说言：为除饥渴。由此遮止所食极少。若复说言：为摄梵行。由此遮止所食极多。若复说言：为断故受，为令新受当不更生。由此遮止不消而食，食所匪宜。若复说言：为当存养，为当得力。由此显示不极少食..
平等食及不平等食所作损益
【平等食及不平等食所作损益】 p0533瑜伽二十三卷十八页云：当知此中由平等食，非极少食，令身饥羸，未生不生，已生断灭。由平等食，非极多食，身无沉重，有所堪能，堪任修断。如前广说。由平等食，非不宜食，非不消食，能断故受，不生新受。由是因缘，当得存养若力若乐..
平等食
【平等食】 p0532瑜伽二十三卷十七页云：平等食者：谓非极少食，非极多食，非不宜食，非不消食，非染污食。
诸欲有五过患
【诸欲有五过患】 p1353瑜伽三十三卷三页云：如世尊说：习近诸欲，有五过患。谓彼诸欲，极少滋味，多诸苦恼，多诸过患。又彼诸欲，于习近时，能令无厌；能令无足；能令无满。又彼诸欲，常为诸佛及佛弟子贤善正行正至善士，以无量门呵责毁呰。又彼诸欲，于习近时，能令诸..
不平等食
【不平等食】 p0327瑜伽二十三卷十八页云：不平等食者：谓或极少食，或极多食，或不宜食，或不消食，或染污食。
三极少
（杂语）三种之极少者。如一极微为物质之极少，一字为名之极少，一刹那为时之极少。俱舍论十二曰：极微字刹那色名时极少。
刹那
【刹那】楞伽云：刹那时不住，名为刹那。俱舍云：壮士一弹指顷，六十五刹那。仁王云：一念中，有九十刹那。一刹那，经九百生灭。毗昙翻为一念。日藏云：我今复说刹那之数，一千六百刹那，名一迦罗。六十迦罗，名模呼律多。三十模呼律多，为一日夜。俱舍云：时之极少，名..
一魔万箭
谓虽是极少之恶事，亦如万箭般之可怕。归元直指集卷上（卍续一○八·一一九下）：“见一魔事，如万箭攒心；闻一魔声，如千锥劄耳。” p85
赞叹如来
【赞叹如来】 p1472瑜伽七十四卷十一页云：云何能赞叹者，于如来所，能作饶益？谓随所赞叹，但行自利。非由赞叹，于如来所，有异所作，犹如速瓶。何以故？如来隐善，极少欲故。二十八画..
三极少量
【三极少量】 p0186俱舍论十二卷一页云：今应先辩三极少量。颂曰：极微字剎那，色名时极少。论曰：分析诸色，至一极微；故一极微，为色极少。如是分析诸名及时，至一字，剎那，为名时极少。一字名者：如说瞿名。何等名为一剎那量？众缘和合，法得自体顷。或有动法，行度..
乃至一念
（杂语）举极少之念而摄多念也。无量寿经下曰：诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念，至心回向，愿生彼国，即得往生。
一字
（术语）一个之文字。名之极少也。俱舍论世间品曰：极微字刹那，色名时极少。光记十二曰：析名至一字，为名极少。大方广师子吼经曰：法唯一字，所谓无字。
一毛端
（术语）极少之称。楞严经二曰：不动道场，于一毛端，遍能含受十万国土。
刹那
世界之世，向近暂析之，如云刹那。刹那梵语，译作极少之时也。