顶法
（术语）又曰顶位。四善根之一。四善根中暖，顶之二者为动善。忍，世第一之二者为不动善。是动善中之最极犹如人之顶也。故名顶法。俱舍论二十三曰：动善根中此法最胜如人顶，故名为顶法。或由此是进退两际如山顶，说名为顶。唯识论八曰：寻伺位极，故复名顶。..
进退
进退之间
在禅宗里有这样的一个故事：有一位高僧，是一座大寺庙的方丈，因年事已高，心中思考着找接班人。一日，他将两个得意弟子叫到面前，这两个弟子一个叫慧明，一个叫尘元。高僧对他们说：「你们俩谁能凭自己的力量，从寺院后面悬崖的下面攀爬上来，谁将是我的接班人。」慧明..
进退之间的选择
进退之间的选择有一位高僧，是一座大寺庙的方丈，因年事已高，心中思考着找接班人。 一日，他将两个得意弟子叫到面前，这两个弟子一个叫慧明，一个叫尘元。高僧对他们说：“你们俩谁能凭自己的力量，从寺院后面悬崖的下面攀爬上来，谁将是我的接班人。” 慧明和尘元一同..
哦哆也
梵语gatayah。意译作行。去来不住之义。大日经疏卷七（卍续三六·一○五上）：“梵云哦哆也，是名为行，行谓去来进退不住之义。” p4072
威仪师
（职位）授戒时三师七证中有教授师，为指示授戒者以坐作进退之威仪者，此教授师，又云威仪师。行事钞上三曰：单白差威仪师。自此一般法会指挥众僧仪式作法之僧，名为威仪师。
引请阿阇梨
（职位）禅林得度之沙弥，未知进退，引导而教授之者，谓之引请阿阇梨。即律宗之教授师也。见象器笺八。
足下
禅林用语。原指所行之道路；转指行履、行业、行状等。又“足下云生”一语，谓随心所欲，从足下生云，乘云飞行，海阔天空而畅行无阻；在禅林中，转指禅徒修法而得自由自在之境界。碧岩录第六则（大四八·一四六中）：“烟幂幂（未出这窠窟，足下云生）。”另于禅林中，比..
走作
禅林用语。谓心神浮荡不定，走来走去；又指超出本来之规范。虚堂录卷四（大四七·一○一七中）：“未尝休息，一日十二个时辰，阿那个一时无走作来？一粥一饭，无走作么？开单展钵，无走作么？进退揖让，无走作么？语言谈论，无走作么？” p3014 ..
顶法
【顶法】 p1026雑集论八卷十八页云：顶法者：谓各别内证于诸谛中明增三摩地钵罗若，及彼相应等法。由彼顶法，展转增进，居上位故。二解 俱舍论二十三卷三页云：此暖善根，下中上品，渐次增长，至成满时，有善根生，名为顶法。此转胜故；更立异名。动善根中，此法最胜，..
行履
（术语）行者进退，履者实践。指日常一切行为，即行住坐卧，语默动静，吃茶吃饭屙屎送尿。衲僧行履，佛祖不能规，外魔不能乱，头头物物，举足下足，都是道之现成。此古德之言也。
自在
（术语）进退无碍，谓之自在。又心离烦恼之系缚，通达无碍。谓之自在。法华经序品曰：尽诸有结，心得自在。唯识演秘四末曰：施为无拥，名为自在。
生疏
禅林用语。指未熟与疏荒。即进退不如法，举动粗野。敕修百丈清规卷四两序进退之夹注（大四八·一一三四中）：“某等乍入丛林，诸事生疏（疏），过蒙使令，下情不胜恐惧之至。”［禅林象器笺卷十五］ p2068 ..
俱舍四善根
（名数）一暖法，总相念住后念所生之善根，名暖法。有下中上三品，皆具观苦集等四圣谛修苦空等十六行相之位也。暖者，圣火之前相，圣火譬见道之无漏智。其圣火将生之前相，略兆暖意之位也。入此位，虽退堕所得之暖法，或断善，造无间之业，堕于恶道，然流转不久，必到涅..
懈怠
【懈怠】 p1387瑜伽六十二卷二页云：云何懈怠？谓执睡眠偃卧为乐，昼夜唐捐；舍众善品。二解 显扬一卷九页云：懈怠者：谓耽着睡眠，倚卧乐故；怖畏升进，自轻懱故；心不勉励为体。能障发起正勤为业。乃至增长懈怠为业。如经说：若有懈怠；必退正勤。乃至广说。三解 成唯..
说戒如兵战喻戒缘
亦名：说戒如合战喻戒缘子题：如两阵共战、勇怯有进退、说戒亦如是、净秽生安畏、戒缘即兰吉方便含注戒本·皈敬偈：“如两阵共战，勇怯有进退。说戒亦如是，净秽生安畏。”（含注戒本卷上·一·一五）戒本疏·释皈敬偈：“（一、分示）就解众法教行喻中，亦有两行。初举..
自在
1、是进退无碍的意思。2、指吾人的心完全脱离了烦恼的系缚而通达无碍。
守请
旧说曰：“守请犹言内报也。”《敕修清规·两序进退》云：“粥罢，行者守请新人至寝堂。”
直厅
旧说曰：“直厅者，力者也。”忠曰：“僧寺亦当拟官有厅事，今直厅，直于厅事者。”《小补韵会》云：“毛氏曰：‘听事，言受事察讼于是。汉、晋皆作听，六朝以来乃始加广。’”《敕修清规·开堂祝寿》有直厅名。见〈庄甲〉处。又〈侍者进退〉云：“方丈行者、直厅、轿番..
请香
《校定清规·特为新旧人汤》云：“烧香、请客二侍者分东西两边巡位揖坐讫，各归中央立，客人就坐。烧香侍者进前烧香一炷，至炉前小问讯，谓之请香。然后开合取香云云。”忠曰：“《东渐清规·侍者进退亦如此。予谓管待新旧两序、新旧侍者，故烧香侍者亦在客中，故此香亦..
请侍者批
《敕修清规·侍者进退》云：“住持批下堂司，请新侍者，维那令行者照批请。”
普触礼
《敕修清规·诸方名胜挂搭》云：“凡欲求挂搭，次日赴茶罢，稟云：‘某等为生死事大，特来依栖，伏望收录。’普触礼一拜。”《备用清规·侍者进退》云：“受请人进前，普触礼一拜。”忠曰：“众人一时触礼，故曰普也。”..
小静
小开静也。《校定清规·进退两班》云：“次早五更，小静鸣，堂司请旧首座、都寺吃汤。”
小参头
《敕修清规·谢挂搭》云：“参头当具小图习仪，三人一引，每引一人为小参头，须详记词语，进退折旋合度，免致临时参差。”
生疏
忠曰：“生者，未熟也；疏，荒疏也。生疏，谓居动粗糙也。”《小补韵会》云：“生，熟之对。”《山谷诗集·谢送银茄诗》云：“蜀人生疏不下箸。”注：生疏，盖用俗语。《敕修清规·两序进退》云：“受职新知事云：‘某等乍入丛林，诸事生疏，过蒙使令，下情不胜恐惧之至..