疏头
（杂名）今人书祝词焚于神前。谓之疏头。
今人
信士
（术语）Upāsaka，梵称优婆塞，译云信男，又云信士。在家之信者，受三归五戒或八斋戒者。通俗编曰：今人出财布施曰信士。汉曹全碑阴义士某千，义某五百，义士即出资助刊者。宋太宗朝，避御名，凡义士皆改为信。今之信士，即汉碑所称义士也。..
香象渡河
香象渡河，彻底截流；譬喻听闻教法，所证甚深。诸经论每以兔、马、香象三兽之渡河，譬喻听闻教法所证深浅之别，谓兔渡河则浮，马渡则及半，香象之渡河则彻底截流。今人亦谓评论文字透彻称为香象渡河。 p4015 ..
波俏
（杂语）五灯会元：眉毛本无用，无渠底波俏。今人于事物之妍美可意。足以制胜擅场者，谓之波俏。亦作波峭。
顽石点头
东晋僧竺道生之故事。相传道生尝于虎丘山聚石为徒，讲涅槃经，阐述“阐提成佛”之说，时群石皆为点头。故后世有“生公说法，顽石点头”之语，今人每用以比喻感化力之深者。［佛祖统纪卷二十六］ p5702 ..
玄览
（术语）深见其理也。止观一上曰：今人意钝，玄览则难。同辅行曰：以慧内照，故云玄览。
右膝着地
（杂语）印度之敬礼法。以右膝与右指尖著于地，使右股在空。又竖左膝于上使左足跖著于地也。是亦曰互跪。归敬仪下曰：言互跪者，左右两膝，交互跪地，此谓有所启请，悔过授受之仪也。佛法顺右，即以右膝拄地，右脮在空，右指拄地。又左膝上戴左指拄地，使三处翘翘曲身前..
转经
（仪式）有二义：一谓诵经也。即寻常之读经，每行阅过，谓之真读，是读经也。高僧传经师论曰：咏经则称为转读，歌赞则称为梵音。一转经与读经有别。真读名读经，别有转读之法，名之为转读。转读者，唯读每卷之初中后数行，而转翻经卷也。转经卷，转大般若经等是也。【又..
点茶
（仪式）点者以茶筅点汤，又点冷水于汤也。文公家礼曰：主妇执茶筅，执事者执汤瓶随之，点茶。盖以神主椟前先设盏托，至是乃注汤于盏，用茶筅点之耳。古人饮茶用末。所谓点茶者，先置末茶于器中，然后投以滚汤，点以冷水。而用茶筅调之，今人烧汤煎叶茶，而此犹云点茶者..
什物
（杂语）什为杂之义，聚之义。寺院所藏种种之器财曰什物。涅槃经六曰：经书什物。玄应音义二曰：什物，什者十也，聚也杂也，亦会数之名也。又资生之物也，今人谓家产器物犹云氲云什物。..
寿宁道完禅师
安州应城寿宁道完禅师，僧问：「云从龙，风从虎，未审和尚从个甚么？」师曰：「一字空中画。」曰：「得恁么奇特！」师曰：「千手大悲提不起。」问：「十方国土中，唯有一乘法。如何是一乘法？」师曰：「斗量不尽。」曰：「恁么则动容扬古路，不堕悄然机。」师曰：「作么..
鲸音
比喻梵钟之声。祖庭事苑卷四（卍续一一三·六○下）：“物类相感志云：海岸有兽曰蒲牢，而性畏鲸鱼，食于海畔。鲸或跃，蒲牢则鸣，声如钟。今人多状蒲牢兽形施于钟上，斫撞为鲸而击之；鲸本无声，因鲸跃而蒲牢鸣，故曰鲸音。”p6731 ..
犍槌
亦名：犍稚、犍地、磬、钟子题：召僧七相、犍地、臂吒犍槌、犍迟羯磨疏·集法缘成篇：“犍槌者，梵本声论云，犍地，此云磬，亦曰钟也，乃金石二物耳。故五分云，随鸣者作之，意取闻声来集，召僧法也。故涅槃云，击鼓诫兵，鸣槌集众，是为法世。四分中，召僧七相，不离声..
鲸音
（譬喻）譬梵钟之声也。祖庭事苑曰：物类感志云：海岸有兽曰蒲牢，而性畏鲸鱼。食于海畔，鲸或跃，蒲牢即鸣，声如钟。今人多状蒲牢兽形施钟上，斫撞为鲸而击之。鲸本无声，因鲸跃而蒲牢鸣，故曰鲸音。..
诤根本有六
毗尼母云。一嗔恚。谓面色变异。令人可怖。二恼害。谓害他生恼故。三幻伪。谓诈作事。四悭嫉。谓贪己物不与人曰悭。见他有得生恼曰嫉。五见取。谓己所见所作。皆是。他所见所作不是（今人呼争为人我者。非也。言见取者。取诸见解为最胜故）。六边邪。二见。谓见续为常。..
长跪
《归敬仪》云：“僧是丈夫，刚干事立，故制互跪。尼是女弱，翘苦易劳，故令长跪。两膝据地，两胫翘空，两足指拄地，挺身而立者是也。”《南海寄归传》云：“言长跪者，谓是双膝踞地，竖两足以支身。旧云胡跪者，非也。五天皆尔，何独道胡？”《释氏要览》云：“长跪，即..
报慈从瑰禅师
杭州报慈院从瑰禅师，福州陈氏子。僧问：「承古有言，今人看古教，未免心中闹。欲免心中闹，应须看古教。如何是古教？」师曰：「如是我闻。」曰：「如何是心中闹？」师曰：「那畔雀儿声。」..
天章枢禅师
越州天章枢禅师，上堂召大众曰：「春将至，岁已暮。思量古往今来，只是个般调度。凝眸昔日家风，下足旧时岐路。劝君休莫莽卤，眨上眉毛须荐取。东村王老笑呵呵，此道今人弃如土。」..
一笔勾
谓破除一切尘缘。莲池大师曾作七笔勾谱诀劝世，有“五色金章一笔勾”、“鱼水夫妻一笔勾”等七首，谓一切尘缘皆能破除。今人言前事不提亦谓一笔勾。 p70
一秃乘
斥责佛法之徒取空而缺法门。乃不具功德之谓。摩诃止观卷七下（大四六·一○○中）：“今人祇谓舍恶取空是大乘，此空尚不免六十二见单复之恶，何得动出为乘？设借为乘，祇一秃乘，无法门具度。正法大城，金刚宝藏，具足无缺，何所而无？岂容秃空而已！” p46 ..
劝居士增衣价戒求增衣价
亦名：增衣价有二种求、求增衣价有二种子题：衣价、求价、求衣、增价、一钱、十六分之一钱、一小钱、增衣资持记·释释相篇：“衣价，谓买衣价值。”（事钞记卷二○·四二·五）含注戒本·三十舍堕法：“求有二种。言求价者，檀越与作大价衣，乃至求增一钱十六分之一分。..
择瑛《佛祖统纪》
择瑛。桐江人。依经论辨专杂二修。以示往生之易。又述净土修证义二卷行于世。今人称阿弥陀佛真金色一偈。即师所撰也。一夕有疾。面西凭几念佛而化 。