厌欣
（术语）厌离秽土欣求净土之略。
净土
厌求
（术语）厌苦求乐也。起信论曰：厌生死苦，欲求无上菩提。往生要集上本曰：厌离秽土，欣求净土。
门门见佛
（杂语）般舟赞曰：教门非一，但为我等倒见凡夫，若能依教修行者，则门门见佛，得生净土。
易行道
（术语）至易悟之地之路，故曰道。易行品曰：有易行道，疾得至阿惟越致地方便者，愿为说之。教行信证六本曰：于安养净刹，入圣证果，名净土门，云易行道。
定心三昧
（术语）观佛三昧之异名。一心称佛之名号曰口称三昧。观念净土之依正二报，曰观佛三昧，或定心三昧。观佛之目，对于口称之名号而言。定心之称，对于口称之散业而言。此定心口称之两三昧，总为念佛三昧。观念法门曰：若得定心三昧及口称三昧者，心眼即开，见彼净土一切庄..
利他
（术语）二利之一。利益他人也。无量寿经上及赞阿弥陀佛偈曰：自利利他力圆满。净土论曰：应知由自利故则能利他，非是不能自利而能利他也。
别选所求
（术语）在观无量寿经之会座韦提希夫人由释尊所显示之十方诸佛净土中特选择自己所愿之净土，而曰：我今愿生极乐世界阿弥陀佛所也。
别解别行
（术语）与我别见解，与我异行法也。如圣道净土二门相对。观经散善义曰：一切异见异学别解别行人。
别时念佛
（术语）又曰如法念佛。以净土行者于日日之行法常不能勇进，故或一日二日三日乃至七日，或十日乃至九十日为期而勤行念佛，是曰别时念佛。见观念法门，往生要集中末。
助业
于读诵、观察、礼拜、称名、赞叹供养等五正行中，以称名为正定业，余四者为助业。称名乃往生净土最直接之正因，亦为弥陀所称许之行持；余四者则为助成往生之业。［观经散善义］（参阅“正助二业”1987） p2817 ..
利行满足
(一)谓完成自利、利他之菩萨行而证佛果。因二利圆满成就，故谓满足。 (二)为天亲净土论解义分十章之一。据此章所说，五念门之因能显五果，由此遂证得菩提。盖五念门乃自利、利他之行，前四念门（礼拜、赞叹、作愿、观察）为自利，后一念门（回向）为利他。成就此二利可..
别选所求
释迦佛为韦提希夫人现出诸佛之种种净土，韦提希夫人于其中特选阿弥陀佛之极乐世界，而愿往生其净土。［观无量寿经］ p2807
别解别行
指见解和修行异于一己所奉行者。如净土宗立净土与圣道二门，其中净土门特重他力修行，故就净土门之立场而言，侧重自力修行之圣道门即为别解别行。此外，亦可指同是净土门内，然信仰有差异而带有自力之执情者。［观经疏散善义］ p2806 ..
邪观
（术语）观净土之依正，或违佛经之正说，或离余观，称之为邪观。观无量寿经曰：作是观者名为正观，若他观者名为邪观。弥勒上生经曰：作是观者名为正观，若他观者名为邪观。
佛缘
谓来世成佛之因缘。又作佛因。如以信佛之因缘，愿往生净土者，必乘佛之愿力往生。故后世常有“入佛道之因缘”、“结佛缘”等语。［往生论注卷上］ p2749
佛会
(一)梵语parsad-mandala。指佛说法之会座。(二)指佛、菩萨等圣众集会之处。即指净土。善导般舟赞（大四七·四四九上）：“一念之间入佛会。”(三)指祭祀、佛事等法会。 p2734
作愿
又作作愿门。为五念门之一。指一心专念，期愿往生净土，修行奢摩他（止）而不杂他想。［往生论］（参阅“五念门”1109） p2781
佛土
又作佛国、佛国土、佛界、佛刹。指佛所住之处，或佛教化之国土。即不仅指净土，甚且凡夫居住之现实世界（秽土），以其为佛教化之世界，亦称佛土。因此，自净土之意义言，弥勒菩萨之兜率天、观音菩萨之普陀洛伽山等，虽为净土，但均非佛土。在初期佛教，小乘说一切有部主..
西归直指
凡四卷。清代周梦颜着。收于卍续藏第二册。本书明示念佛往生法门，劝化世人皆归往西方净土，故书名为西归直指。卷首有作者略传，及西方十胜、念佛九胜、三界四生六道、七种不净观、白骨观等图表；卷一为“净土纲要”；卷二为疑问指南”；卷三为“启信杂说”，即列举劝修..
西方净土
指西方极乐世界。又称西方极乐净土。略称西方。即阿弥陀佛之极乐净土。阿弥陀经（大一二·三四六下）：“从是西方过十万亿佛土，有世界，名曰极乐；其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”又愿求往生极乐者，称西方行人、西方行者；其行法称西方之业、西方之法。［观无量寿..
齐玉
（1071～1129）宋代净土宗僧。霅川（浙江吴兴）人，俗姓莫。幼年出家，依慈辨习天台一心三观之旨。后兴办净土道场，置丈六弥陀像，与道俗同修。又参谒慧辨得法。力倡净土念佛法门，常结社念佛，度众甚伙。建炎三年入寂（或谓建炎元年），世寿五十九。［释门正统卷六、净..
歌舞菩萨
可分净土曼荼罗之歌舞菩萨与密教金刚界曼荼罗之歌舞菩萨两种。净土曼荼罗之歌舞菩萨，于各种观经曼荼罗（净土变相）舞乐会中皆绘有歌舞菩萨。敦煌千佛洞第一三九Ａ窟壁画中，台子中央有一菩萨举其足呈舞蹈状，左右各有五菩萨相向而坐，呈现奏乐之相。于当麻曼荼罗中，则..
刘遗民
（352～410）东晋净土行者。彭城（江苏铜山）人。名程之，字仲恩。汉楚元王交之后裔，初任府参军，历任宜昌、柴桑县令，后去职，与周续之、陶潜等皆不应征命，时称浔阳三隐。“遗民”之号，传系刘宋武帝表彰其不屈所敕。 后入庐山师事慧远，于山中别筑一室，精修禅法，..
诸行往生
为净土宗所立。谓念佛以外之诸善万行亦能往生极乐净土。我国唐代净土宗诸大德对“诸善万行”所立之名目有异，如善导于观经疏散善义，称之为杂行。道绰于安乐集卷下，称之为万行，故亦有万行往生之称。 日本净土宗之祖法然以称念弥陀名号之五正行为往生净土之方法，法然..