佛足顶礼
(术语)礼拜佛之足。佛教最重之敬礼法也。
(术语)礼拜佛之足。佛教最重之敬礼法也。
(术语)佛之德号也。俱舍论一曰:敬礼如是如理师。(中略)如实无倒,教授诫勖,名如理师。
【敬礼】 p1248俱舍论一卷一页云:稽首接足、故称敬礼。
(术语)袈裟之异名。以袈裟割截作田畔之相也。佛祖统纪三十七曰:梁武帝服田衣,北面敬礼,受具足戒。
(杂语)印度之敬礼法。以右膝与右指尖著于地,使右股在空。又竖左膝于上使左足跖著于地也。是亦曰互跪。归敬仪下曰:言互跪者,左右两膝,交互跪地,此谓有所启请,悔过授受之仪也。佛法顺右,即以右膝拄地,右脮在空,右指拄地。又左膝上戴左指拄地,使三处翘翘曲身前..
又作敬礼。即礼拜恭敬之意。依大唐西域记卷二载,印度致敬之仪分为九等:(一)发言慰问,(二)俯首示敬,(三)举手高揖,(四)合掌平拱,(五)屈膝,(六)长跪,(七)手膝踞地,(八)五轮俱屈,(九)五体投地。 有部毗奈耶杂事卷一亦载(大二四·二七三上):“凡是口云:‘我今..
又作皈命顶礼、归命礼。谓以至诚恭敬之身心顶礼三宝。归命,即将身心归投佛、法、僧三宝,是属意业之礼拜;顶礼,乃以头触地接承佛足之礼,是属身业之礼拜,亦为礼拜中之最敬礼。[大日经疏卷十二、往生礼赞偈](参阅“南无”3746、“礼”6582) p6571 ..
梵语adhigamanīya。表示归命敬仰之意。亦即对诸佛菩萨之归依礼敬。法苑义林章卷四归敬章(大四五·三一六中):“又起殷净心,策殊胜业,申诚归仰,故名敬礼。”[无量寿经卷上] p6570
谓于佛前举一手,或微低其头,表示敬礼;此系礼法中之轻者。法华经卷一方便品(大九·九上):“或有人礼拜,或复但合掌,乃至举一手,或复小低头,以此供养像,渐见无量佛,自成无上道。” p6558 ..
六方指东、西、南、北、上、下。印度婆罗门有晨朝洗浴,敬礼六方,增长命财之说。王舍城长者之子善生童子,依婆罗门之法,每朝洗浴敬礼,佛见之,乃为说佛法之六方礼,以父母、师长、妻妇、亲族、僮仆、沙门婆罗门等,配以东、南、西、北、下、上六方,各以五事恭敬之。..
(杂语)于所信之如来,表归命敬礼之序文也。谓经论释之初,归命大智海毗卢遮那佛,南无释迦牟尼佛,南无阿弥陀佛等记。
(术语)对于贤善,归依敬礼也。义林章四本有归敬章。
(术语)归依仰慕也。义林草四本曰:起殷净心,策殊胜业,申诚归仰,故名敬礼。无量寿经上曰:天人归仰。
(杂语)法华经方便品曰:或有人礼拜,或复但合掌,乃至举一手,或复小低头,以此供养像,渐见无量佛,自成无上道。即敬礼之轻者。
(仪式)东南西北下方上方为六方。婆罗门之法,有晨朝洗浴,敬礼六方,增长命财之说。王舍城长者之子善生,承父命。每朝洗浴敬礼。佛见之。说佛法之六方礼。名为善生经。
(杂语)又曰五轮投地。投五处于地,为敬礼之最上者。行事钞下之三曰:地持当五轮至地作礼。阿含云:二肘二膝顶名轮也。亦云五体投地。先正立已合掌,右手褰衣,屈二膝已,次屈两手以手承足,然后顶礼。起顶头次肘次膝,以为次第。楞严经曰:阿难闻已,重复悲泪,五体投..
(杂语)自如来之五指出五师子也。涅槃经十六曰:如提婆达多教阿阇世愿害如来,是时我入王舍大城次第乞食,阿阇世王即放护财狂醉之象欲令害我及诸弟子。(中略)我于尔时为欲降伏护财象故,即入慈定舒手示之,即于五指出五师子,是象见已,其心怖畏,寻即失粪。举身投地..
为佛之德名。佛说幻化之事,能为幻化之事,故称幻师。大集经卷十九(大一三·一三一上):“说一切法如水月,我今敬礼大幻师。” p754
又作三敬礼、三礼。乃礼拜佛、法、僧三宝之意。礼文种类甚多,如今寺院通行之佛门必备课诵本所载者原出于旧华严经卷六净行品(大九·四三○下):“自归于佛,当愿众生体解大道,发无上意。自归于法,当愿众生深入经藏,智慧如海。自归于僧,当愿众生统理大众,一切无碍..
又作三拜。(一)三宝礼之略称。又作三敬礼。合掌恭敬礼拜佛法僧三宝。旧华严经卷六净行品、往生净土忏愿仪均载有礼拜三宝时应唱之文。(参阅“三宝礼”704)(二)三归礼之略称,即归依佛法僧三宝时之敬礼。善导之往生礼赞偈载,归依三宝时应唱(大四七·四四○下):“归..
【不敬礼三宝戒】 p0337瑜伽四十一卷一页云:若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪;于日日中,若于如来,或为如来造制多所。若于正法,或为正法造经卷所。谓诸菩萨、素怛缆藏摩怛理迦。若于僧伽;谓十方界已入大地诸菩萨众。若不以其或少或多诸供养具、而为供养;下至以身一拜礼..
(术语)佛之德名。佛,说幻化之事,能为幻化之事,故云幻师。大集经十九曰:说一切法如水月,我今敬礼大幻师。
(仪式)表身口意而三礼拜,敬礼之至,
华译归命、敬礼、归依、救我、度我等义、是众生向佛至心皈依信顺的话。