昙度
(一)南朝刘宋僧。生卒年不详。琅玡人，俗姓王。博通诸经，尤善涅槃、法华二经，复精通老庄及易学。住于京师新安寺。元徽年中（473～476），受敕为僧主。 (二)（？～489）北魏僧。江陵（湖北）人，俗姓蔡。幼年持戒精严，及长，游学京都，勤学涅槃、法华、维摩、大品般若..
京都
随心院
为日本真言宗善通寺派之大本山。位于京都市东山区。通称小野门迹，或随心院门迹。正历二年（991），由仁海所创建，时称牛皮山曼荼罗寺，供奉如意轮观世音。传至第五代增俊时改名为随心院。历经数代后，曾遭兵火而一度荒废，直至庆长四年（1599）第二十四代增孝时，才依..
正澄
（1274～1339）元代临济宗僧。福州连江人，俗姓刘。字清拙。十六岁于开元寺受具足戒，尝随侍谷源岳、无方普、大歇真等师六年。二十三岁至浙江参谒净慈寺愚极慧，掌理经函之职。十五年后辞游，参访灵隐寺虎岩、育王山东岩、蒋山月庭等诸老，所至之处，皆赞师为大器。其后..
兴福寺
位于日本奈良市法莲寺町。日本法相宗大本山。又称山阶寺、藤原寺、中臣寺、观世音寺。相对于元兴寺“南寺”之称而称为“北寺”。本为藤原镰足草创于山城（京都府）山阶村陶原之私邸，然邸未成镰足即殁。由嫡室镜女王续建，此为山阶寺之起源。未久移至飞鸟地方，称为厩坂..
兴圣寺
位于日本京都府宇治市。日本曹洞宗寺。山号佛德山。道元所开创，为日本最早之禅寺。本寺前身原为深草乡谷口之旧极乐院，复建后改称观音导利院兴圣宝林寺。后因道元前往越前永平寺，寺遂荒废，故迁至现址，再度兴修。本寺面临宇治川而与平等院相望，环境幽静。 p6282 ..
古剑妙快
日本临济宗僧。古剑为其字，姓氏不详。早年出家，入梦窗疏石门下，其后渡海至我国，遍游诸山，先后参谒恕中愠、楚石琦、穆庵康等人。归返日本后，居于京都，颇受当时之幕府足利义满之信任，住建仁寺。长于文笔，与绝海中津、义堂周信并称于世。有语录与了幻集行世。生卒..
四条派
日本时宗十二派之一。为时宗第二祖他阿之弟子真观净阿所创立。以京都四条金莲寺为本山，故称四条派。教旨同于游行派，唯传承相异。然今仅存派名而已。［净土传灯总系谱卷下］ p1762
四国八十八个所
指日本阿波国、土佐国、伊豫国、赞岐国等四国之弘法大师八十八个遗迹寺。又作四国灵场、四国札所、八十八个所大师。日本江户时代，至八十八寺来回巡礼之风颇盛，其他各地常模仿其行事，亦设置八十八个所，例如江户、香川县小豆岛、京都仁和寺等。农闲期间之巡礼称遍路，..
牛头天王
印度祇园精舍之守护神。又称祇园天神。据祇园牛头天王缘起所说，牛头天王为丰饶国王武答天王之子，系药师如来之化身，头顶生有三尺长之牛头，并有三尺长之赤角，即位后，号牛头天王。今为日本京都祇园神社之祭神。 p1507 ..
牛祭
日本京都广隆寺每年十月十二日所行之祭典。原称摩吒罗神风流，江户时代称摩吒罗神祭礼。考其起源，或系常行三昧堂所发起，摩吒罗神即为其道场之守护神。通常为求天下安稳、除灾、治病等而行之。祭典中，摩吒罗神乘牛而进，故称牛祭。 p1505 ..
系观世音应验记
全一卷。南朝陆杲（459～532）撰。本书在中国已散佚不传，今日本京都青莲院所存者为镰仓中期之古写本。日人牧田谛亮于一九七○年刊行六朝古逸观世音应验记?研究一书，其中收有本记，即依古写本校订而成。依该书之序，陆杲欲接续傅亮（374～426）之光世音应验记（七条）..
月轮寺
属日本天台宗。位于京都市右京区嵯峨（即爱宕山中腹）。光仁天皇天应元年（781），为庆俊所创建。空也曾住此修行。九条兼实亦尝闲居于此。寺中藏有空也、九条兼实之木造像，及佛像数尊。 p1468 ..
月舟寿桂
（1460～1533）日本临济宗僧。京都人。别号幻云。博学工诗文，为五山文学末期代表人物。除语录外，尚有幻云文集、诗稿及续锦绣段、史记抄八卷、黄氏口义二十四卷等著作。天文二年入寂，享年七十四。［延宝传灯录卷三十三、本朝高僧传卷四十四］ p1464 ..
镜堂觉圆
（1244～1306）宋末元初临济宗僧。西蜀（四川崇庆）人。号镜堂。元世祖至元十六年（1279，日本弘安二年），与无学祖元同赴日本，应北条时宗之请，住镰仓诸寺，后复移住京都建仁寺。德治元年九月示寂，世寿六十三。敕谥“大圆禅师”之号。其法系称镜堂派（又称灵光门徒）..
证入
(一)梵语pravista。又作悟入、得入、证悟。即以正智如实证得真理。此有分、满二种之别，二乘之极果，及初地以上乃至十地、等觉等，皆为“分”，唯妙觉为“满”。［法华经卷五如来寿量品、正法眼藏卷一辨道话］(二)（1195？～1244） 日本净土宗僧。为西山派东山流之祖。..
禅愉
（？～1561）日本临济宗僧。京都人，俗姓源。字龟年。幼年出家，礼特芳和尚剃发受具足戒，偏游诸山，亲近建仁寺桂月舟、瑾雪岭二师。后依大休禅师悟临济心法，奉敕住持妙心寺。后奈良天皇崇仰其道化，屡召入宫问法，赐号“照天祖鉴国师”。晚年隐居退藏院。［延宝传灯录..
壬生狂言
日本佛教用语。又作壬生大念佛。系日本京都壬生寺举行之无言剧。本为正行之念佛（融通念佛），后来于正行之外创立乱行之念佛，即狂言。此为壬生寺每年行事之一，因以乱行之狂言著名，世称壬生狂言。在大念佛堂之舞台，壬生乡土带上假面具，随鳄口、笛、太鼓等乐器演奏之..
天龙寺
(一)位于山西省太原天龙山麓。又称圣寿寺。建于北齐，其后久经废绝。至明代乃重兴。寺中有隋代塑像数尊，与浮雕、佛像、壁画等无数。诸堂之中，天王殿置有四天王及二王像，大雄宝殿奉祀药师佛、二胁侍、十二神将及观音、文殊、普贤等，毗卢殿安置毗卢遮那佛及药师佛、阿..
五山版
乃指自日本镰仓时代末期始，至室町时代之期间于京都、镰仓之五山所开板之禅籍及诗文集等。镰仓时代中期曾于京都泉涌寺将宋版中与戒律有关之佛典加以翻刻，而五山版即继其后在京都东福寺、建仁寺，镰仓建长寺、寿福寺等，覆刻宋版及元版之禅籍。其版式皆模仿宋元版本，有..
铁眼藏
日本开版之大藏经。即黄檗版，为日本黄檗宗铁眼道光于宇治万福寺开版（1669～1681）。共收一六一八部，七三三四卷。其版木存于山城（京都府）宇治黄檗山万福寺之塔头宝藏院。（参阅“中文大藏经”1001） p6878 ..
续光世音应验记
全一卷。南朝张演撰。本书为刘宋傅亮所撰光世音应验记之续编，在我国已散佚，今日本京都青莲院尚传有镰仓中期之古写本。撰著者张演乃南朝贵族，成书年代当在五世纪前半，为我国研究古观音信仰之珍贵史料。萧齐之陆杲复承本书而作系观世音应验记。 p6858 ..
觉运
（953～1007）日本天台宗僧。京都人。为檀那流之祖师。又称檀那僧都、檀那僧正、檀那院先德。出家于比睿山，师事慈惠僧正，研习天台教学，天资英敏，谙诵诸宗之章疏，后居于东塔南谷檀那院，大开讲席。与惠心院之源信并称于世。二人虽同以念佛为宗，然流派各殊，故有檀..
觉猷
（1053～1140）日本天台宗画僧。京都人。初名显智，别称鸟羽僧正、法轮院僧正。师事园城寺觉圆，究显密二教。从赖豪受灌顶。曾受鸟羽上皇召至离宫问秘要，崇遇甚笃。初居于园城寺法轮院，后任四天王寺、证金刚院（京都南部鸟羽离宫附近）、法成寺等别当之职。保延元年（..
觉圆
（1244～1306）南宋僧。西蜀（四川成都）人。号镜堂。日本临济禅镜堂派之祖，该派为临济禅二十四派之一。师早年历参诸方名宿，后参谒临济宗杨岐派下环溪惟一而顿悟玄机。祥兴二年（1279，即日本弘安二年）偕无学祖元赴日，住禅兴寺弘法，受北条时宗之崇敬。不久迁净智寺..