赵州洗钵
禅宗公案名。赵州从谂寄“洗钵”之语，显示佛法之奥理无非是从日常一一之行履中去领受。景德传灯录卷十赵州从谂条（大五一·二七七下）：“僧问：‘如何是佛？’师云：‘殿里底。’僧云：‘殿里者岂不是泥龛塑像？’师云：‘是。’僧云：‘如何是佛？’师云：‘殿里底。..
景德
僧副
（464～524）南齐僧。又称道副。山西太原人，俗姓王。性好定静，遇菩提达磨，遂出家。据传达磨勘验弟子们各得其教法之皮、肉、骨、髓时，僧副仅得皮。齐建武年间南游，止于钟山定林下寺，梁武帝敬仰师之清风，请住金陵开善寺。后往蜀，遂使蜀地禅法大行。晚年返金陵住开..
僧伽难提
梵名Sajghanandi。又作僧迦那提、僧佉难提。为付法藏之第十六祖（或作十七祖）。据景德传灯录卷二载，师为室罗阀城宝庄严王之子，生而能言，常赞佛事。七岁即厌世而依禅利多出家，十九年间未曾懈怠。后得法于罗睺罗。师智慧深远，勤修菩萨行。又据付法藏因缘传卷六载，..
佛日豆爆
禅宗公案名。佛日，为唐末曹洞宗云居道膺禅师（？～902）之法嗣佛日本空。此公案即佛日本空参谒夹山善会禅师（805～881），引发之机缘问答。据景德传灯录卷二十佛日本空章载，佛日参谒夹山时，佛日将一拄杖掷于夹山面前，夹山问（大五一·三六一下）：“莫从天台得来否..
彻底
于禅林中，特指大悟。又作彻地、彻底大悟。景德传灯录卷二十五天台德韶章（大五一·四一○上）：“诸上坐经尘沙劫不说，亦未曾欠少半句，应须彻底会去始得。”槐安国语卷五（大八一·五五六下）：“不知何日何时得撞着真正大机大用宗师？被一喝彻底去，呻吟懊恼。我每闻..
慧然
唐代临济宗僧。生卒年、籍贯皆不详。住镇州（河北）三圣院，世称三圣慧然。得临济义玄之旨，其后遍历诸方，曾至仰山，又参德山宣鉴、雪峰义存诸师。受义玄付嘱，编集镇州临济慧照禅师语录一卷。［景德传灯录卷十二、联灯会要卷十、五灯会元卷十一］..
嘉泰普灯录
凡三十卷，另有目录三卷。宋代僧雷庵正受编，宁宗嘉泰四年（1204）编成，进于宁宗，奉敕入藏。收于卍续藏第一三七册。系正受费时十七年，继景德传灯录、天圣广灯录、建中靖国续灯录之后，辑录诸方宗师、王侯、公卿、尼师等禅林缁素之机缘语要。内容包括示众机语、圣君贤..
碧岩集
凡十卷。宋代僧圆悟克勤编。收于大正藏第四十八册。又称碧岩录、圆悟老人碧岩录、圆悟碧岩集。全称佛果圆悟禅师碧岩录。本书初为雪窦重显（980～1052）自景德传灯录一千七百则公案中，选择最重要之百则，附以颂文；其后，圆悟克勤（1063～1135）复加垂示、评唱、着语，..
尽十方
谓尽十方之法界而无余。又作尽十方界、尽十方世界、全法界。往生礼赞偈（大四七·四四三中）：“世尊我一心，归命尽十方，无碍光如来，与佛教相应，愿共诸众生，往生安乐国。” 于禅林中，以“尽十方界如一铤墨”，比喻远离差别相之平等一相。又谓“尽十方世界是一颗明..
慧颙
（860～930）唐末五代临济宗僧。河北人。为兴化存奖之法嗣。住汝州（河南）宝应禅院南院。后传法于风穴延沼。据宗统编年卷十八载，师示寂于后唐明宗长兴元年；释氏通鉴卷十二则载，师示寂于后周太祖广顺二年（952）。其余事迹不详。［景德传灯录卷十二、释氏稽古略卷三..
慧满
(一)唐代僧。生卒年不详。河南荥阳人，俗姓张。曾投僧那门下参禅。贞观十六年（642），任洛州（河南）会善寺住持。其后，迁住相州（河南）隆化寺。与师僧那共传“四卷楞伽经”。年七十余坐化于洛阳。［续高僧传卷十六僧可章、景德传灯录卷三］ (二)（？～1206）南宋曹洞..
慧彻
（785～861）新罗僧。朝鲜佛教禅门九山桐里山派之祖。又称惠哲、慧哲。庆州人。字体空。宪德王六年（814）来唐，师事龚公山之西堂智藏。受印可后，至西州浮沙寺阅藏经三年。神武王元年（839）归国，于全罗南道谷城郡桐里山开法，久之蔚成桐里山派，文圣王亦归依之。景文..
增悲
指菩萨的悲心增上之种性。又作悲增。菩萨有增悲与增智（又作智增）二种种性。增智菩萨（智增菩萨），大智之性分（诸法差别之自性）增胜上进，断恶证理之自利善根多，能速断烦恼而证佛果；增悲菩萨（悲增菩萨），大悲之性分增胜上进，愿久住于生死，利益众生，而不疾取涅..
刘铁磨
唐代禅宗尼师。俗姓刘。法名、生卒年、籍贯均不详。以机锋峻峭之故，世称刘铁磨。于距潭州沩山十里处结一小庵，参谒沩山灵祐，并嗣其法。亦曾参谒子湖利踪禅师。与当时禅客时相往来，盛谈禅旨，有“铁磨老牸牛”之公案传世。［景德传灯录卷十子湖岩利踪章、联灯会要卷七..
罢参
禅林用语。罢休参禅之意。指禅林之中，参学者开悟，大事了毕之际，不再修道参禅。碧岩录第九十六则（大四八·二一九上）：“尔若透得此三颂，便许尔罢参。”景德传灯录卷八（大五一·二六二上）：“自罢参大寂，游至海昌。” 又参禅了毕时，设斋供养大众，称为罢参斋。..
缘观
(一)指所缘之境与能观之心。三论玄义（大四五·七下）：“内外并冥，缘观俱寂。” (二)宋代曹洞宗僧。生卒年不详。嗣同安观志之法，住于鼎州（湖南）梁山，世称“梁山缘观禅师”。嗣法弟子有大阳警玄等。［景德传灯录卷二十四、联灯会要卷二十七、五灯会元卷十四］ p613..
盘山宝积
唐代僧。马祖道一之法嗣，居于幽州（河北）盘山，宣扬宗风，故世称盘山宝积。籍贯、生卒年均不详。谥号“凝寂大师”。［祖堂集卷十五、景德传灯录卷七、联灯会要卷四、五灯会元卷三］ p6113 ..
盘山三界无法
禅宗公案名。为盘山宝积提撕学人之垂语。景德传灯录卷七盘山宝积章（大五一·二五三中）：“禅德！且须自看，无人替代。三界无法，何处求心？四大本空，佛依何住？璇机不动，寂尔无言。觌面相呈，更无余事。”此三界无法之“无法”，与“无心”、“无事”同义，谓三界之..
澄远
（908～987）五代云门宗僧。四川绵竹人，俗姓上官。幼投成都真相院出家，十六岁受具足戒。后离蜀入秦，四处游方，依云门文偃，大豁所疑，得嗣其法，侍奉左右达十八年之久。还归成都后，住于导江县水请宫吴将军院。宋太祖乾德二年（964），移住青城山香林院，弘扬云门宗..
熊耳山
位于河南卢氏南方，与永宁（今洛宁县）为界。山之两峰并峙如熊耳，故称熊耳山。乃禅宗初祖菩提达磨之塔所。景德传灯录卷三菩提达磨章（大五一·二二○上）：“以化缘已毕，传法得人，遂不复救之，端居而逝。即后魏孝明帝太和十九年丙辰岁十月五日。（中略）十二月二十八..
满分戒
(一)具足戒之异称。相对于在家、沙弥之五戒、八戒而言，比丘、比丘尼受持之具足戒即称满分戒。景德传灯录卷五慧能章（大五一·二三五下）：“二月八日，就法性寺智光律师受满分戒。” (二)在家男、女信者受三归依后，再受五戒中之一戒，是为一分戒；受二戒，是为少分戒..
佛国寺
又称华严佛国寺、华严法流寺。位于韩国庆尚北道庆州市吐含山麓。新罗十九代讷祇王在位时（417～457），沙门我道自高句丽来弘传佛法，遭受迫害，结庵于该地。法兴王十五年（528）顷，王之夫人为法流尼师而敕建本寺。景德王十年（751），宰相金大城为追悼双亲而重建，另又..
佛祖心灯
全一卷。著者、刊行年均不详。收于卍续藏第一五○册。内容包括七佛偈之毗婆尸佛至释迦牟尼佛、三十三祖传法偈之摩诃迦叶至慧能大师、佛祖源流诀、五宗次序谱等四项。本书所列西天诸祖之名与景德传灯录所列者相同，然异于付法藏因缘传、圆觉经大疏钞、内证佛法血脉谱等书..
佛陀难提
梵名 Buddhanandi。古代印度迦摩罗国人。继承释尊教法（付法藏）之第八祖。尊者头顶有肉髻，辩才无碍。据付法藏因缘传卷五载，弥遮迦以正法付尊者佛陀难提，令其流布胜甘露味，佛陀难提转大法轮，摧伏魔怨，然后付法予佛陀蜜多。另宝林传载，佛陀难提从婆须蜜受法，婆须..