如来入于寂静天住
【如来入于寂静天住】 p0581瑜伽八十六卷二十一页云：复次由八因缘，如来入于寂静天住。一者、为引乐杂住者，令入远离故。二者、为欲以同事行，摄远离者故。三者、自受现法乐住故。四者、为与大族诸天示同集会故。五者、为以佛眼，观察十方世界，现大神化；随其所应，作..
寂静
有余依地具四寂静
【有余依地具四寂静】 p0559瑜伽释十九页云：又此地中有四寂静。一、苦寂静。谓当来苦，毕竟不生。二、惑寂静。谓诸烦恼。毕竟不生。三、业寂静。谓不造恶，修习诸善。四、舍寂静。谓六恒住。于六根门，不喜不忧，安住上舍，正念正知。阿罗汉等，住无学地，具四寂静。有..
有为无为法
【有为无为法】 p0549瑜伽一百卷十六页云：言有为者：谓有生灭系属因缘。与此相违，应知无为。二解 辩中边论中卷十页云：已说乘义；云何有为无为法义？颂曰：有为无为义，谓若假，若因，若相，若寂静，若彼所观义。论曰：应知此中，假、谓名等。因、谓种子所摄藏识。相..
有余依地
【有余依地】 p0548瑜伽释十九页云：有余依地者：谓有余依涅槃地也。依者，即是有漏所依。略有八种。一、施设依。谓五取蕴。由依此故，施设假者，名种姓等。二、摄受依。谓七摄事。即自父母妻子奴婢作使僮仆朋友眷属。三、住持依。谓四种食。四、流转依。谓四识住，十二..
禅静
（术语）梵语禅那Dhyāna，译曰静虑。谓寂静审虑而摄乱意也。释门归敬仪中曰：或乐禅静者，则以礼拜为粗疏。
禅寂
（术语）禅者梵语，译为静虑。寂静思虑之义。俱舍论二十八曰：依何义立静虑名？由此寂静能审虑故。维摩经方便品曰：一心禅寂，摄诸乱意。不动经曰：其心禅寂，常住三昧。卢纶咏蒲团诗曰：惟当学禅寂，终身与之俱。..
禅思
（术语）禅为梵语禅那之略，寂静之义，思惟寂静，谓之禅思。即禅定也。无量寿经下曰：禅思一心。释门归敬仪中曰：乐礼拜者，又以禅思为坐睡。
禅味
（术语）入于禅定，则有轻安寂静之妙味，适悦身心。所谓禅悦食也。维摩经方便品曰：以禅悦为味。同问疾品曰：贪着禅味，是菩萨缚。大集经十一曰：赞叹寂静，贪着禅味。
世第一法
【世第一法】 p0511瑜伽三十四卷二十页云：彼既如是断能障碍麁品我慢；及于涅槃，摄受增上意乐适悦；便能舍离后后观心所有加行，住无加行无分别心。彼于尔时，其心似灭，而非实灭；似无所缘，而非无缘。又于尔时，其心寂静；虽似远离，而非远离。又于尔时，非美睡眠之所..
世间寂静
【世间寂静】 p0510佛地经论五卷十三页云：有漏五蕴，说名世间。念念对治二种坏故。即彼息灭，名为寂静。由此于此而寂静故；即是圣道，及以涅槃。
他心智证通
【他心智证通】 p0488集异门论十五卷十四页云：云何他心智证通？答：于他有情补特伽罗寻伺心等，皆如实知。谓有贪心、如实知有贪心；离贪心、如实知离贪心。如是有嗔心、离嗔心，有痴心、离痴心，略心、散心，下心、举心，掉心、不掉心，寂静心、不寂静心，不定心、定心..
可记事教
【可记事教】 p0524如教导有十二种中说。二解显扬六卷十二页云：十一、可记事教。如四种法嗢拖南教。谓一切行无常，乃至涅槃寂静；如是等教。
正至
【正至】 p0497瑜伽八卷十四页云：已趣各别烦恼寂静；故名正至。
永寂静
【永寂静】 p0495瑜伽八十三卷二十三页云：永寂静者：由见道故。
转依不可思议
【转依不可思议】 p1409显扬十六卷十三页云：论曰；如是转依，不可思议，由四道理。一、由真实。谓是常故。二、由自体。谓非有色非无色，如是等故。三、由寂静。谓寂静住故。四、由功德。谓此转依，有威德故。..
亲近善士
【亲近善士】 p1385法蕴足论一卷十九页云：云何为善士？谓佛及弟子。又诸所有补特伽罗，具戒具德，离诸瑕秽，成调善法，堪绍师位，成就胜德，知羞悔过，善守好学，具知具见，乐思择，爱称量，憙观察，性聪敏，具觉慧，息追求，有慧类，离贪、趣贪灭，离瞋、趣瞋灭，离痴..
转梵轮
【转梵轮】 p1408瑜伽四十九卷十九页云：既自证已；由哀愍心，广为有情等开示故；名转梵轮。何以故？谓诸如来，有是增语，说名为梵。亦名寂静，亦名清凉。最初能转。从此已后，余复为余。如是展转，梵所推运，周旋一切有情众中，故名梵轮。..
静虑威力
【静虑威力】 p1378瑜伽三十七卷十五页云：静虑四相者：谓诸菩萨入静虑时，能断烦恼语言寻伺喜乐色想等随烦恼，静虑所治；是名第一。即此静虑，能作自己菩提资粮，及所依止；亦即能作同事摄事，成熟有情。是名第二。现法乐住，以自饶益。其心寂静，最极寂静；远离贪爱；..
静虑
【静虑】 p1378瑜伽三十三卷十页云：言静虑者，于一所缘，系念寂静，正审思虑；故名静虑。二解 摄论二卷二十五页云：又能消除所有散动；及能引得内心安住；故名静虑。三解 俱舍论二十八卷二页云：依何义故，立静虑名？由此寂静，能审虑故。审虑即是实了知义。如说心在定..
应时加行
【应时加行】 p1401瑜伽三十一卷八页云：云何名为应时加行？谓于时时间，修习止相；于时时间，修习观相；于时时间，修习举相；于时时间，修习舍相。又能如实了知其止、止相、止时，了知其观、观相、观时，了知其举、举相、举时，了知其舍、舍相、舍时。云何为止？谓九相..
箭
【箭】 p1342瑜伽八卷六页云：不静相故，远所随故；说名为箭。二解 瑜伽八十四卷十四页云：又彼能令不寂静故；说名为箭。若未拔时；多不寂静。三解 瑜伽八十九卷十二页云：复次若贪瞋痴，远离惭愧；无惭愧故，一向无间不可制伏，定为伤损；说名为箭。四解 杂集论七卷四..
四居处
【四居处】 p0418显扬二卷十八页云：居处者，谓四居处，广说如经。一、慧居处，谓谛观方便世间之慧为安立，证谛出世智义故。二、谛居处，谓已得谛观出世慧为安立，有事颠倒断义故。三、舍居处，谓有事颠倒断为安立，无余烦恼息灭义故。四、寂静居处，谓无余烦恼寂静为安..
中不寂静苦
【中不寂静苦】 p0361集论四卷七页云：云何中不寂静苦？谓生色界，远离顺解脱分者。
心安住十五种
【心安住十五种】 p0355显扬十八卷二页云：心安住有十五种。一、初发安住心。谓修三摩地方便。二、证得安住心。谓已得未至三摩地。三、圆满安住心。谓已得根本静虑三摩地。四、自在安住心。谓即于此，得随所欲。五、有动安住心。谓于下三静虑。六、无动安住心。谓于第四..