世第一法
【世第一法】 p0511瑜伽三十四卷二十页云：彼既如是断能障碍麁品我慢；及于涅槃，摄受增上意乐适悦；便能舍离后后观心所有加行，住无加行无分别心。彼于尔时，其心似灭，而非实灭；似无所缘，而非无缘。又于尔时，其心寂静；虽似远离，而非远离。又于尔时，非美睡眠之所..
寂静
世间寂静
【世间寂静】 p0510佛地经论五卷十三页云：有漏五蕴，说名世间。念念对治二种坏故。即彼息灭，名为寂静。由此于此而寂静故；即是圣道，及以涅槃。
他心智证通
【他心智证通】 p0488集异门论十五卷十四页云：云何他心智证通？答：于他有情补特伽罗寻伺心等，皆如实知。谓有贪心、如实知有贪心；离贪心、如实知离贪心。如是有嗔心、离嗔心，有痴心、离痴心，略心、散心，下心、举心，掉心、不掉心，寂静心、不寂静心，不定心、定心..
可记事教
【可记事教】 p0524如教导有十二种中说。二解显扬六卷十二页云：十一、可记事教。如四种法嗢拖南教。谓一切行无常，乃至涅槃寂静；如是等教。
正至
【正至】 p0497瑜伽八卷十四页云：已趣各别烦恼寂静；故名正至。
永寂静
【永寂静】 p0495瑜伽八十三卷二十三页云：永寂静者：由见道故。
转依不可思议
【转依不可思议】 p1409显扬十六卷十三页云：论曰；如是转依，不可思议，由四道理。一、由真实。谓是常故。二、由自体。谓非有色非无色，如是等故。三、由寂静。谓寂静住故。四、由功德。谓此转依，有威德故。..
亲近善士
【亲近善士】 p1385法蕴足论一卷十九页云：云何为善士？谓佛及弟子。又诸所有补特伽罗，具戒具德，离诸瑕秽，成调善法，堪绍师位，成就胜德，知羞悔过，善守好学，具知具见，乐思择，爱称量，憙观察，性聪敏，具觉慧，息追求，有慧类，离贪、趣贪灭，离瞋、趣瞋灭，离痴..
转梵轮
【转梵轮】 p1408瑜伽四十九卷十九页云：既自证已；由哀愍心，广为有情等开示故；名转梵轮。何以故？谓诸如来，有是增语，说名为梵。亦名寂静，亦名清凉。最初能转。从此已后，余复为余。如是展转，梵所推运，周旋一切有情众中，故名梵轮。..
静虑威力
【静虑威力】 p1378瑜伽三十七卷十五页云：静虑四相者：谓诸菩萨入静虑时，能断烦恼语言寻伺喜乐色想等随烦恼，静虑所治；是名第一。即此静虑，能作自己菩提资粮，及所依止；亦即能作同事摄事，成熟有情。是名第二。现法乐住，以自饶益。其心寂静，最极寂静；远离贪爱；..
静虑
【静虑】 p1378瑜伽三十三卷十页云：言静虑者，于一所缘，系念寂静，正审思虑；故名静虑。二解 摄论二卷二十五页云：又能消除所有散动；及能引得内心安住；故名静虑。三解 俱舍论二十八卷二页云：依何义故，立静虑名？由此寂静，能审虑故。审虑即是实了知义。如说心在定..
应时加行
【应时加行】 p1401瑜伽三十一卷八页云：云何名为应时加行？谓于时时间，修习止相；于时时间，修习观相；于时时间，修习举相；于时时间，修习舍相。又能如实了知其止、止相、止时，了知其观、观相、观时，了知其举、举相、举时，了知其舍、舍相、舍时。云何为止？谓九相..
箭
【箭】 p1342瑜伽八卷六页云：不静相故，远所随故；说名为箭。二解 瑜伽八十四卷十四页云：又彼能令不寂静故；说名为箭。若未拔时；多不寂静。三解 瑜伽八十九卷十二页云：复次若贪瞋痴，远离惭愧；无惭愧故，一向无间不可制伏，定为伤损；说名为箭。四解 杂集论七卷四..
四居处
【四居处】 p0418显扬二卷十八页云：居处者，谓四居处，广说如经。一、慧居处，谓谛观方便世间之慧为安立，证谛出世智义故。二、谛居处，谓已得谛观出世慧为安立，有事颠倒断义故。三、舍居处，谓有事颠倒断为安立，无余烦恼息灭义故。四、寂静居处，谓无余烦恼寂静为安..
中不寂静苦
【中不寂静苦】 p0361集论四卷七页云：云何中不寂静苦？谓生色界，远离顺解脱分者。
心安住十五种
【心安住十五种】 p0355显扬十八卷二页云：心安住有十五种。一、初发安住心。谓修三摩地方便。二、证得安住心。谓已得未至三摩地。三、圆满安住心。谓已得根本静虑三摩地。四、自在安住心。谓即于此，得随所欲。五、有动安住心。谓于下三静虑。六、无动安住心。谓于第四..
四预流支
【四预流支】 p0441集异门论六卷十六页云：四预流支者：一、亲近善士。二、听闻正法。三、如理作意。四、法随法行。云何亲近善士？答：善士者：谓佛及弟子。复次诸有补特伽罗、具戒具德，离诸瑕秽，成调善法，堪绍师位，成就胜德，知羞悔过，善守好学，具知具见，乐思择..
止
【止】 p0389瑜伽三十一卷八页云：云何为止？谓九相心住，能令其心，无相无分别，寂静极寂静，等住寂止，纯一无杂；故名为止。二解瑜伽九十五卷六页云：云何名止？谓由修习循身念故；以观为依，如理修止。又言止者，谓于其内正安住心。三解显扬二卷十八页云：止者：谓于..
五种寂静法能灭诸恶
【五种寂静法能灭诸恶】 p0287瑜伽九十九卷十九页云：复次于毗柰耶勤学苾刍，由有五种寂静法故；能灭诸恶。云何为五？一者、柔和，易可共住。二者、断。三者、断支。四者、敬事。五者、灭诤。何等柔和易可共住？谓如经说，略有六种可爱乐法。何等为断？谓诸人天所有四轮..
心趣涅槃
【心趣涅槃】 p0351瑜伽七十卷十页云：云何心趣涅槃？谓居寂静处奢摩他等相者。又依入涅槃宫，说趣涅槃。
不能数往寂静园林
【不能数往寂静园林】 p0341瑜伽七十一卷十四页云：复次由三因缘，不能数往寂静园林。一、放逸懈怠所拘执故。二、多事业故。三、信顺人故。
不损恼有情寂静
【不损恼有情寂静】 p0338瑜伽五十卷二十一页云：云何不损恼有情寂静？谓阿罗汉苾刍、贪欲永尽，瞋恚永尽，愚痴永尽，一切烦恼、皆悉永尽。不造诸恶，修习诸善。是名不损恼有情寂静。..
六根无五寂静相摄受三种苦果
【六根无五寂静相摄受三种苦果】 p0315瑜伽九十二卷五页云：复次于其六根、如前所说五寂静相、不寂静故；当知摄受三种苦果。谓现法中，依根增上，杂染而住。由诸不善现行为因，或于他所，成其退劣；或被讥呵；或被杀害。受如是等现法众苦。又受当来生老病死种种诸苦。又..
不念作意
【不念作意】 p0327瑜伽三十一卷十一页云：初修业者始修业时，最初，全不于所缘境系缚其心，或于不净，或复余处。唯作是念：我心云何得无散乱，无相无分别，寂静极寂静，无转无动，无所希望，离诸作用，于内适悦。如是精勤，于所生起一切外相，无所思惟，不念作意；即由..