灭谛义
【灭谛义】 p1212瑜伽五十五卷十五页云：灭谛义云何？答：彼俱寂静义。
寂静
烦恼寂静
【烦恼寂静】 p1193瑜伽五十卷二十一页云：云何烦恼寂静？谓阿罗汉苾刍、贪欲永断，瞋恚永断，愚痴永断，一切烦恼、皆悉永断。由得毕竟不生法故。是名烦恼寂静。
诸经义略说有五种
【诸经义略说有五种】 p1358显扬二十巻十七页云：论曰：当知诸经义，略说有五种。一、相，二、断灭，三、无失坏，方便，四、彼二果，五、相等差别。此五略说，如善生经。佛告善生族姓子，有二种事，俱为美妙者：是美妙相。断灭有二种。谓欲取断灭，及依事取断灭者：此言..
为掉所动戒
【为掉所动戒】 p1176瑜伽四十一卷八页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；为掉所动，心不寂静，不乐寂静，高声嬉戏，喧哗纷聒，轻躁腾跃，望他欢笑；如此诸缘、是名有犯；有所违越。是染违犯。若忘念起：非染违犯。无违犯者；若为除遣，生起乐欲；广说如前。若欲方便解他..
最极寂静
【最极寂静】 p1155如九种心住中说。二解杂集论十卷十页云：最极寂静者；或时失念，散乱觉等率尔现行；即便制伏，令不更起故。
乐远离不生喜足
【乐远离不生喜足】 p1311瑜伽四十卷五页云：又诸菩萨，常乐远离；若独静处，若在众中，于一切时，心专远离，寂静而住。不唯于是尸罗律仪而生喜足。依戒住戒，勤修无量菩萨等持；为欲引发证得自在。..
想受灭解脱
【想受灭解脱】 p1230显扬四卷三页云：为欲证得最胜寂静住自在故，又为解脱彼障故；复从非想非非想处、心进止出；又息灭攀缘。故名第八想受灭解脱。二解 杂集论十三卷十九页云：云何想受灭解脱？谓依止非想非非想处解脱，超过诸余寂静解脱，住于似真解脱具足住中，心心..
默
【默】 p1389瑜伽二十四卷十四页云：复如有一，随先所闻、随先所习、言善通利、究竟诸法，独处空闲，思惟其义，筹量观察。或处静室，令心内住、等住、安住、及与近住、调伏、寂静、最极寂静、一趣、等持。或复于彼毗钵舍那，修瑜伽行。如是等类，说名为默。..
种种心行转相
【种种心行转相】 p1262杂集论六卷四页云：种种心行转相者：谓于一时、起有贪心；或于一时、起离贪心。如是有瞋、离瞋，有痴、离痴，若合、若散，若下、若举，若掉、离掉，若不寂静、若寂静，若定、不定，如是等、心行流转。由住能治所治位差别故。..
微薄寂静苦
【微薄寂静苦】 p1250集论四卷七页云：云何微薄寂静苦？谓诸有学。
灭谛有四种
【灭谛有四种】 p1214显扬二卷一页云：灭谛者：亦有四种。如前所说。全摄者：谓全摄集谛无余断弃吐尽离欲灭没寂静。胜摄者：谓胜摄集谛无余断弃。如是广说。世俗谛摄者：谓于世俗谛所摄集谛，无余断弃。如是广说。胜义谛摄者：谓于胜义谛所摄集谛，无余断弃。如是广说。..
静心与不静心
【静心与不静心】 p1378大毗婆沙论一百五十一卷十一页云：不静心者：谓染污心。不寂静相应故。一切烦恼，皆不寂静性。静心者：谓善心。寂静相应故。一切善法，皆寂静性。
最胜寂静安住心
【最胜寂静安住心】 p1156显扬十八卷二页云：最胜寂静安住心，谓于想受灭解脱。
功德田五种
【功德田五种】 p0529俱舍论十五卷十八页云：功德田者：谓佛上首僧。约补特伽罗、差别有五。一、从灭定出。谓此定中，得心寂静。此定寂静，似涅槃故。若从此定初起心时，如入涅槃、还复出者。二、从无诤出。谓此定中，有缘无量有情为境增上利益意乐随逐。出此定时，有为..
行舍
【行舍】 p0605成唯识论六卷四页云：云何行舍？精进三根，令心平等、正直、无功用住、为性。对治掉举，静住为业。谓即四法，令心远离掉举等障，静住名舍。平等，正直，无功用住，初中后位辩舍差别。由不放逸，先除杂染；舍复令心寂静而住。此无别体。如不放逸。离彼四法..
色无色天所受乐
【色无色天所受乐】 p0572瑜伽五卷一页云：复次于色界中，初静虑地，受生诸天，即受彼地离生喜乐。第二静虑地诸天，受定生喜乐。第三静虑地诸天，受离喜妙乐。第四静虑地诸天，受舍念清净寂静无动之乐。无色界诸天，受极寂静解脱之乐。..
如来入于寂静天住
【如来入于寂静天住】 p0581瑜伽八十六卷二十一页云：复次由八因缘，如来入于寂静天住。一者、为引乐杂住者，令入远离故。二者、为欲以同事行，摄远离者故。三者、自受现法乐住故。四者、为与大族诸天示同集会故。五者、为以佛眼，观察十方世界，现大神化；随其所应，作..
有余依地具四寂静
【有余依地具四寂静】 p0559瑜伽释十九页云：又此地中有四寂静。一、苦寂静。谓当来苦，毕竟不生。二、惑寂静。谓诸烦恼。毕竟不生。三、业寂静。谓不造恶，修习诸善。四、舍寂静。谓六恒住。于六根门，不喜不忧，安住上舍，正念正知。阿罗汉等，住无学地，具四寂静。有..
有为无为法
【有为无为法】 p0549瑜伽一百卷十六页云：言有为者：谓有生灭系属因缘。与此相违，应知无为。二解 辩中边论中卷十页云：已说乘义；云何有为无为法义？颂曰：有为无为义，谓若假，若因，若相，若寂静，若彼所观义。论曰：应知此中，假、谓名等。因、谓种子所摄藏识。相..
有余依地
【有余依地】 p0548瑜伽释十九页云：有余依地者：谓有余依涅槃地也。依者，即是有漏所依。略有八种。一、施设依。谓五取蕴。由依此故，施设假者，名种姓等。二、摄受依。谓七摄事。即自父母妻子奴婢作使僮仆朋友眷属。三、住持依。谓四种食。四、流转依。谓四识住，十二..
禅静
（术语）梵语禅那Dhyāna，译曰静虑。谓寂静审虑而摄乱意也。释门归敬仪中曰：或乐禅静者，则以礼拜为粗疏。
禅寂
（术语）禅者梵语，译为静虑。寂静思虑之义。俱舍论二十八曰：依何义立静虑名？由此寂静能审虑故。维摩经方便品曰：一心禅寂，摄诸乱意。不动经曰：其心禅寂，常住三昧。卢纶咏蒲团诗曰：惟当学禅寂，终身与之俱。..
禅思
（术语）禅为梵语禅那之略，寂静之义，思惟寂静，谓之禅思。即禅定也。无量寿经下曰：禅思一心。释门归敬仪中曰：乐礼拜者，又以禅思为坐睡。
禅味
（术语）入于禅定，则有轻安寂静之妙味，适悦身心。所谓禅悦食也。维摩经方便品曰：以禅悦为味。同问疾品曰：贪着禅味，是菩萨缚。大集经十一曰：赞叹寂静，贪着禅味。