非时食戒犯缘
亦名：不非时食戒犯缘、过午不食戒犯缘、不过中食戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯四缘：一、非时，二、非时想，三、时食，四、咽。便犯。”（戒疏记卷一四·六一·一九）
戒疏记
露地敷僧物戒犯缘
戒本疏·九十单提法：“六缘：一、常住敷具，二、知是僧物，三、露处，四、自使人敷，五、自使人不举，六、出门。犯。”（戒疏记卷一三·五九·二）
离衣宿戒开忘
戒本疏·三十舍堕法：“问：‘长衣开忘，此离开不？’答：‘亦如两望。必勤奉持，忘非可学；夜忽忆得，取会无缘；明即求取，非舍非犯。若作失舍，则心隔境异，故失非犯；犯随情教，本忘非违。’”（戒疏记卷一一·三二·二）..
离衣宿戒释名
戒本疏·三十舍堕法：“人衣异处名离，经夜曰宿。久慢促恼，限期一日，故曰离衣宿戒。”（戒疏记卷一一·一·一三）
余语触恼戒犯缘
亦名：身口绮戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、是身口绮，二、数作不止，三、僧白诃制，四、如法召问，五、更违便犯。”（戒疏记卷一三·五四·七）
过限药请戒犯缘
亦名：过受四月药请戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯六缘：一、是药请，二、施主限时已定，三、知限，四、过受，五、无缘，六、受咽。犯。”行宗记释云：“犯缘，第二限时定，即四月也。”（戒疏记卷一四·八○·一四）..
迦絺那衣受舍四法
亦名：受舍德衣四法行宗记·释九十单提法：“言四法者：一、和僧单白法，二、差持衣人白二法，三、正受衣法，四、出德衣单白法。”（戒疏记卷一三·一一·一五）
说戒不应重诵
子题：重诵行宗记释云：“初叙正仪。重下，显制意。倒说即是重诵。”（戒疏记卷二·七六·六）
背请戒必约两主方入正犯
子题：常食、别房食行宗记释云：“简僧自两食，但得轻罪。必约两主，方入正犯。故下，引证。常食即僧食，别房［食］即己食。”（戒疏记卷一四·三一·一九）
羺羊
戒本疏·三十舍堕法：“羺，谓小羊羔也。”行宗记释云：“羺字，奴钩反，胡羊也。文云小者，毛又细故。”（戒疏记卷一一·六五·二○）
村中取非亲尼食戒犯缘
亦名：在俗从非亲尼取食戒犯缘戒本疏·四提舍尼法：“论犯五缘：一、是俗人舍，二、非亲尼，三、无缘，四、自手取，五、食。方犯。”（戒疏记卷一六·五·五）
用虫水戒犯缘
戒本疏·九十单提法：“四缘：一、是虫水，二、知有虫，三、不作漉法，四、随用。犯。”（戒疏记卷一三·六六·六）
众学篇诸部同异
亦名：突吉罗篇诸部同异戒本疏·百众学法：“僧祇六十六戒，有十八戒四分无。十诵中一百七戒，四十七戒四分无。五分一百戒，四十四戒四分无。解脱九十六戒，五十三戒四分无。”（戒疏记卷一六·一四·五）..
真实僧
行宗记·释皈敬偈：“初果已去，名真实僧。”（戒疏记卷二·三三·一二）
无尽财
行宗记·释三十舍堕法：“无尽财即常住长生库。”（戒疏记卷一○·四三·八）
担杖络囊戒开白二羯磨持
子题：恒杖行宗记释云：“初示所开。此下，简滥。恒杖，谓恒所持者。朝行须打露，迥险驱毒物；时暂用者，则不须法。”（戒疏记卷一六·三七·一一）
持羊毛过限戒制意
亦名：持羊毛戒制意子题：凡碎行宗记释云：“凡碎，谓经求小人。”（戒疏记卷一一·七九·一）
所触异
戒本疏·九十单提法：“所触异者，得冷云热也。”（戒疏记卷一三·二四·一）
所欲异
戒本疏·九十单提法：“所欲异者，财色经求，名之为欲，答异于本，云乐正法也。”（戒疏记卷一三·二三·二○）
所想异
戒本疏·九十单提法：“所想异者，怨想言亲也。”（戒疏记卷一三·二四·一）
所心异
戒本疏·九十单提法：“所心异者，缘此说彼也。”（戒疏记卷一三·二四·二）
强敷坐戒犯缘
戒本疏·九十单提法：“五缘成犯：一、先借住处，安止已定；二、知先住；三、作恼意；四、强于中敷；五、随所卧。皆犯。”（戒疏记卷一三·六二·一）
平钵受食
戒本疏·百众学法：“十诵云，不溢钵受食，此则了于平钵之言。”行宗记释云：“十诵，名相显了。谓受食不许满溢，故云平钵。”（戒疏记卷一六·二七·二○）
展转相教
戒本疏·十三僧残法：“我教彼修已未之善；彼教我修曾当两福。彼我互为，故曰相教也。”（戒疏记卷一○·一二·一五）