行事钞结界方法篇第六
亦名：结界方法篇子题：结界、界、四摩、别住资持记释云：“释结界篇。结谓白二限约，即能被之法。界，谓分隔彼此，即所加之处。疏云，加法约处，除彼局此，故曰界也。律云，界者，作羯磨唱制限者是。又了论疏解，本音四摩，此云别住，谓此住作法，与余住不相通，各不取..
结界
说戒堂不须结
亦名：结说戒堂是为迷教资持记·释结界篇：“问：‘今时有结说戒堂者何耶？’答：‘此迷教也。结戒堂法，由未开别结，通一自然，僧集难准，故令指处。局结才兴，戒堂即废。况戒堂之法，但是标指，至论僧集，还依自然，全非结界，安得妄行？又有错引初制大界羯磨为戒堂者..
蚁封
亦名：蚁封资持记·释结界篇：“蚁攻土成聚，谓之蚁封。”（事钞记卷六·一六·一○）
羯磨十缘第二法起托处
亦名：法起托处、约处以明子题：羯磨必先结界、自然界中唯结界羯磨、对首心念二法通自然作法二界、结界一法非作法界行事钞·通辨羯磨篇：“二约处以明。谓自然界中，唯结界一法。余之羯磨，并作法界。故僧祇云，非羯磨地，不得行僧事。”资持记释云：“二中，唯明众法，..
羯磨十缘第七说欲清净
亦名：与欲应和、说欲清净子题：与欲法、与欲唯除结界一法、五种与欲、与欲五种、受欲法、转欲、说欲法行事钞·通辨羯磨篇：“七与欲应和。须究缘之是非，成不之相。广如前列。”资持记释云：“七中，文云须究者，语属能秉。缘是非者，推能与也。成否相者，勘所受也。”..
结界非法
行事钞·结界方法篇：“谓两界相接，中无自然，共相错涉；隔水无桥；或不舍本界而重结之；及界不尽集；羯磨不成；方相不练。并非结法。五分云，不唱方相，不成结界。”资持记释云：“总束诸非，不出四种。错涉、隔水、方相，三并事非；重结即处非；不集谓人非；羯磨是法..
结界法起有无
子题：界现前、界威力故善神所护、法现前、毗尼现前、人现前、僧现前、土台、结界之地虽经劫坏终焉莫毁行事钞·结界方法篇：“法起有无。（一、取有法解）有言，法起由作善法，即发善无作，属善行阴摄。此善法与处相应，遍标相内皆有法起。非谓善法与无记地连，非不相及..
结界舍界理无双答
亦名：结舍二界理无双答济缘记释云：“结舍中，事虽同席，托界不同，理无通答。”（业疏记卷五·三○·一一）
结界元始
亦名：结界之本、羯磨并依法地除结界外子题：结界外一切羯磨并依法地行事钞·结界方法篇：“结界元始，本欲秉法。”资持记释云：“叙意，初科。元始者，推制法本因。秉法者，明立界所为。然律假缘兴，虽因布萨，至论制意，实通众务。疏云，结界众同之本，理须通和；余法..
结界不得受欲
亦名：与欲唯除结界一法行事钞·结界方法篇：“不得受欲者，具有三义：一、结界是众同之本，理宜急制。二、自然界弱，不胜羯磨，此僧祇正文。三、令知界畔，护夏别众护食护衣等。十诵云，作羯磨比丘死，余人不知界处，佛令舍已更结。故须尽集。”资持记释云：“不受欲中..
欲法开缘
亦名：与欲开缘子题：开欲、与欲是开唯除结界是制随机羯磨·集法缘成篇：“若有佛法僧事，病人，看病事者，并听与欲。唯除结界一法。”（随机羯磨卷上·五·六）羯磨疏·集法缘成篇：“（一、缘如非）佛法事下，辩缘开也。大途横绝，有犯戒事，无如法缘而与欲者，以事非..
欲法唯除结界
亦名：结界法制不取欲、与欲唯除结界行事钞·受欲是非篇：“明开遮，律中唯除结界，余并开之。虽非明文，以非制故。”资持记释云：“开遮中，初明遮。遮即是制，律文唯结三种大界羯磨之前，并云不得受欲，故曰唯除。义准三小、戒场亦遮。余下，明开，初句判定。下二句义..
本法尼安置仪式
行事钞·尼众别行篇：“安置仪式。应在二众各结界内，长铺两席，使中央空二三尺许，令申手相及。诸本法尼多者，两处安置：一、众多聚处，二、单身在僧前。一一召来，入众教乞，得戒已，令在大尼下坐，待竟，总为说相。”资持记释云：“初明僧尼坐处。各结界内，或就大界..
破僧就时分别
子题：破羯磨僧通二世、破法轮僧唯局佛世、破羯磨僧通现未、破法轮僧局现在戒本疏·十三僧残法：“就时明破者，羯磨通于二世，法轮唯佛世故。彼论云，牟尼般涅槃、未结界前后、息（瘜）肉未出时、又无第一双；如是六时中，不名破法轮。”行宗记释云：“羯磨通现未，法轮..
观自在菩萨说普贤陀罗尼经
（经名）一卷，唐不空译。佛在灵鹫山，观音菩萨说一根本咒与一结界咒与一奉请咒。
护身结界十八道
（杂名）十八道中之护身法与结界法。
女人结界
（术语）女人禁制之结界也。
大界外相
（术语）言结界之外面。于界结之标石书此四字。自此表内为摄僧界也。
大界
（术语）摄僧之大者。谓定僧众同一住同一为布萨之结界。如限一山一寺境内之结界是也。对于小界或戒场。而名为大界。
结护
1、指真言行者，须结印契和诵真言，以守护其所修之法。2、护身结界，以辟除恶魔。
结界
在建佛寺，或作戒坛时，行一种之作法，而定其区域、界限，即其作法所限定之范围，叫做结界。
结界
僧祇律。不羯磨（地不）得作僧事。作者得越法罪○四分删补羯磨云。界有三。谓摄僧界摄人以同处令无别众罪故。二摄衣界。摄衣属人。令无离衣罪。三摄食以障僧令无宿煮罪。宗意如此。又云。大界有三种。一人法二同二法食二同三法同食别初唯本制后随缘别开（界者。分段义。..
道场榜
《文体明辩·附录》云：“按道场榜者，释老二家修建道场，榜示之词也。品题不同， 而施用亦异。 其迎神驭者曰门榜，净坛场者曰监坛榜， 亦曰卫坛。 燃灯者曰灯榜，戒孤魂者曰戒约榜，限孤魂者曰结界榜，浴孤魂者曰浴堂榜，施法食者曰施斛榜，施水灯者曰水灯榜，张于造斋..
五种结界相
[出善见毗婆沙律]一种结界相者。乃是如来制比丘结界之法也。谓比丘若作法事。若行布萨。若建塔寺。或于空地。或在山林。或于水边。随其形量广狭大少。必须结界以立界相。故说此五种之名相也。(梵语比丘。华言乞士。梵语布萨。华言净住。谓比丘当每月二番聚众。宣说戒法..