书
【书】 p0945 大毗婆沙论一百二十六卷十六页云：书名何法？答：谓如理转变身业；及此所依诸巧便智。此中书者，非所造字；但是所以能造字法。此能成字，故说为书。如理转变身业者：显所起果。即是色蕴。所依巧便智者：显能起因。即是四蕴。如是五蕴、为书自性。二解 发智..
及此
眼界等相
【眼界等相】 p0999集论一卷二页云：眼界何相？谓眼、现见色，及此种子、积集异熟阿赖耶识；是眼界相。如眼界相，耳鼻舌身意界相、亦尔。杂集论一卷五页云：眼曾见色者：谓能持过去识受用义，以显界性。现见色者：谓能持现在识受用义、以显界性。及此种子积集异熟阿赖耶..
眼等六根
【眼等六根】 p0999大毗婆沙论一百四十二卷十四页云：眼根云何？答：若已见色、今见色、当见色，及此所余；是名眼根。已见色者：说过去眼。今见色者：说现在眼。当见色者：说未来眼。此说同分。及此所余者：说彼同分。眼如界中广说。乃至意根、说亦如此。..
眼识界等相
【眼识界等相】 p0999集论一卷二页云：眼识界何相？谓依眼缘色，似色了别，及此种子积集异熟阿赖耶识，是眼识界相。如眼识界相，耳鼻舌身意识界相、亦尔。
修所断业
【修所断业】 p0901 瑜伽九卷八页云：修所断业者：谓受善趣善不善无记业。二解 瑜伽九十卷四页云：若修所断烦恼相应、及此所发思等诸业；如是皆名修所断业。三解 品类足论七卷一页云：修所断业云何？谓若业、学见迹修所断。此复云何？谓修所断十随眠相应思、及彼等起身..
何相施
【何相施】 p0706 瑜伽二十五卷十六页云：何相施者：谓无贪俱行思、造作心意业，及此所起身业语业舍所施物；或自相续，或他相续。是名施相。
印
【印】 p0627大毗婆沙论一百二十六卷十七页云：印、名何法？答：谓如理转变身业；及此所依诸巧便智。此中印者，非所造印；但是所有能造印法。此能成印，故说为印。如理转变身业者：显所起果。即是色蕴。所依巧便智者：显能起因，即是四蕴。如是五蕴，为印自性。二解 发..
世间种种工巧业处
【世间种种工巧业处】 p0516发智论十二卷十六页云：世间种种工巧业处名何法？答：谓慧为先，造作彼彼工巧业处，及此所依诸巧便智。
算
【算】 p1292大毗婆沙论一百二十六卷十七页云：算名何法？答：谓如理转变语业；及此所依巧便智。此中算者，非谓所算一十百千万亿等法；但是所有能算之法。此能算法，故说为算。如理转变语业者：显所起果。即是色蕴。所依巧便智者：显能起因。即是四蕴。如是五蕴，为算自..
眼界
问眼界何相？答谓眼曾现见色，及此种子积集异熟阿赖耶识是眼界相。眼曾见色者，谓能持过去识受用义以显界性。现见色者，谓能持现在识受用义以显界性，及此种子积集异熟阿赖耶识者，谓眼种子，或唯积集，为引当来眼根故。或已成熟，为生现在眼根故。此二种名眼界者眼生因..
眼识界
问眼识界何相？答谓依眼缘色似色了别，及此种子积集异熟阿赖耶识是眼识界相，如眼识界耳鼻舌身意识界相亦尔。