根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十四
根本说一切有部毗奈耶破僧事卷第十四大唐三藏法师义净奉 诏译尔时提婆达多，遂出懊声点头三回，便起而去。是时阿难陀，在佛左右摇扇而立。尔时世尊告阿难陀曰：「汝今可于此竹林园内唤诸苾刍集此食堂。」是时阿难陀奉命，巡唤总集食堂。是时阿难陀往诣佛所，顶礼双足而..
教师
根本说一切有部毗奈耶出家事
根本说一切有部毗奈耶出家事卷第二大唐三藏义净奉 制译此有度舍利目连缘。尔时有教师名曰珊逝移，即便诣彼，问诸人曰：「此教师何处宴坐？」其教师先在房中，闻是语已便作是念：「我久在此，不闻说此宴坐之语。」时俱哩多等复作是念：「彼人宴坐，我等不应辄令起动，待..
布教师
又作说教师。指解说教法、经义，或混合譬喻、故事而担任教化之人。又至各地从事说教、讲话、演说者亦称布教师，或称巡教师、传教师。 p1905
优婆驮耶
（术语）Upādhyāya，又作邬波柁耶，优波那诃，忧波第耶夜，邬波陀耶，优波陀诃，郁波弟耶，坞波陀耶，邬婆提耶，郁波弟耶夜等。译曰亲教师，依止师，依学等。呼师之称。善见律四曰：优波那诃，汉言瞋盛。百一羯磨一注曰：邬波驮耶，译为亲教师。言和尚者，乃是西方俗..
亲教
（术语）梵语，邬波驮耶Upādhyāya，译曰亲教师。亲受教之师也。略曰亲教。旧所谓和尚也。寄归传三曰：邬波驮耶，译为亲教师。唯识述记一本曰：我亲教三藏法师玄奘。
五处供养
指供养五者。即供养父、母、亲教师、轨范师与病人。亲教师、轨范师为比丘受法之处，父母为蒙生育之处，病人则为最可悲怜之处，故常宜供养。［释氏要览卷中恩孝条］ p1153
五处供养
（名数）言父、母、亲教师、轨范师、病人之五者，常宜供养也。
天人师
（传说）如来十号之一。梵语曰舍多提婆摩菟舍喃Devamanuṣyaśāstṛ，为天与人之教师，故名天人师。智度论二曰：复名舍多提婆摩菟舍喃。舍多秦言教师，提波言天，摩菟舍喃言人，是名天人教师。云何名天人教师？佛示导是应作是不应作，是善是不善，是人依教行，不舍道法..
和尚
吾师的意思，是僧徒对其亲教师的尊称。
兴教师普禅师
晋州兴教师普禅师，僧问：「盈龙宫溢海藏真诠即不问，如何是教外别传底法？」师曰：「眼里耳里鼻里。」曰：「只此便是否？」师曰：「是甚么？」僧便喝，师亦喝。问：「僧近离甚处？」曰：「下寨。」师曰：「还逢著贼么？」曰：「今日捉下。」师曰：「放汝三十棒。」..
戒师有和无差教师有差无和
羯磨疏·诸戒受法篇：“问：‘戒师白和，教师则无者？’答：‘互有无也，终是僧义。以辄问难，众情难忍，故前白请。教师出众，前已白差，又在屏问，知和谁者。’”济缘记释云：“初通答。以下，别释，初明戒师有和无差；教下，次明教师有差无和。各一和白，故云终是僧义..
本师
根本的教师。佛教以释迦牟尼佛为根本的教师，其余为受业之师。
五处供养
人们应对父、母、亲教师、轨范师、病人等常作供养。
天人师
如来十号之一，六趣中的天与人，无不以佛为教师，故称天人师。