宋高僧传卷第四
宋高僧传卷第四宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉 勅撰义解篇第二之一(正传二十一人附见七人)唐京兆大慈恩寺窥基传释窥基。字洪道。姓尉迟氏。京兆长安人也。尉迟之先与后魏同起。号尉迟部。如中华之诸侯国。入华则以部为姓也。魏平东将军说。六代孙孟都生罗迦。为..
将军
将军与禅师
从前,有一个将军。一次,他带兵去边疆御敌,途中经过开封城,离战期还早,他决定先在此暂歇,养兵气,他日方可战而不败。城中东西游毕,实觉无可消遣,行于路上,心中纳闷。忽闻有香火气,抬头见一寺,名曰摩阿。将军大喜,大步跨入此寺。顿见大雄宝殿前,善男信女焚香跪拜,香火旺盛..
将军的古玩
有一位将军在家里欣赏他的珍藏古玩的时候,一不小心差点将古玩摔到地上。真的好险啊!将军仰天长叹道:我带领千万大军出生入死从不害怕,但今天竟然为一只杯而如此惊慌?!他终于悟通了,有了爱憎之心才会有惊骇。于是,他随手将古玩摔了。【禅理】我们一旦认为自己拥有什么,我..
保境将军
（图像）大经藏中有列保境将军之像者。是取傅大士为鸟伤宰时之形也。释门正统三曰：又立保境将军，助香火之奉，谓是在日乌伤宰也。
韦天将军
（天名）姓韦，名琨，四天王之四王下各有八将军，此南天王八将军之一也。为南山道宣律师示现，南山依之着灵威要略并律相感通传二书，律相感通传云韦将军，法苑珠林云天人韦琨，有拥护东西南三洲佛化之宿愿，古来禅录多与韦驮天混一，非也。感通传曰：有一天人来礼敬，叙..
云门天子
禅林用语。喻指云门宗之宗风。古来禅林比较各家宗风之时，常将“云门天子”一语与“临济将军”、“曹洞土民”作为比对之用。(一)云门天子，谓云门宗接化学人之方式犹如天子之诏敕，一次即决定万机，不得再问再应，令人毫无犹豫之余地。(二)临济将军，临济之禅风乃“互换..
飞骑将军入虏庭
禅林用语。典故出自汉朝李广之故事，某次李广遭匈奴所虏，乃佯装已死以欺番将，其后复伺机夺马脱逃。禅林中，转指于丧身失命之处，犹能冒大险以自求生机者。碧岩录第四则（大四八·一四四中）：“飞骑将军入虏庭（险！败军之将，无劳再斩，丧身失命）。” p3997 ..
威德观音
（菩萨）三十三观音之一。左手持莲华，坐于岩上之像也。配于法华经普门品所谓：可以天大将军身得度者，现天大将军身为说法。此将军身之威德，广大而胜，故名为威德。
妙见曼荼罗
即密教用以显示妙见菩萨内证之曼荼罗。其图式，于中央之大月轮中绘妙见菩萨为中尊，其周围绘七小月轮，月轮中有北斗七星，此乃内院之众。北斗七星依月轮方位顺序为西南贪狼星、西面巨文星、西北禄存星、北面文曲星、东北廉贞星、东面武曲星、东南破军星等，妙见菩萨之前..
五道将军
（杂名）十王之眷属也。焰魔供次第曰：可别供焰罗王五道将军，即得削死籍付生籍。
读法华千部
《竺仙仙禅师南禅录·左武卫将军源公为乃母二品太夫人请普说》云：“左武卫将军为二品太夫人真归以来，不知已作多少功德了也。今当五七之辰，只于昨日一日之间，命诸山僧众同时看诵《妙法莲华经》一千部。”..
将军拈香
忠曰：“日本禅林开堂祝圣香次，必有为将军拈香。”《约翁俭禅师建长录》：“祝圣香次，拈香云：‘此一瓣香，爇向炉中，奉为征夷大将军增崇禄算，伏愿华夷一致，车书混同，八埏风清，四海浪静。’”《镜堂圆禅师圆觉录》：“征夷大将军香云：‘伏愿寿山高耸，福海渊深，..
窥基（唐京兆大慈恩寺）［《宋高僧传》卷第四］
释窥基。字洪道。姓尉迟氏。京兆长安人也。尉迟之先与后魏同起。号尉迟部。如中华之诸侯国。入华则以部为姓也。魏平东将军说。六代孙孟都生罗迦。为隋代州西镇将。乃基祖焉。考讳宗。唐左金吾将军松州都督江由县开国公。其鄂国公德则诸父也。唐书有传。基母裴氏。梦掌月..
三车
（譬喻）羊车鹿车牛车也。如此次第乃以譬声闻乘，缘觉乘，大乘者。法华经譬喻品所说。传灯录曰：法达问：经说三车，大牛车与白牛车，如何区别？祖曰：汝自迷背，不知坐却白牛车，更于门外觅三车。【又】法华宗之慈恩常从三车。故称为三车和尚。宋高僧传四窥基传曰：奘师..
八大神将
《释门正统》云：“藏殿列八大神将运转其轮，谓天龙八部也。”详于〈殿堂类·轮藏〉。忠曰：“今轮藏八面排列八天像，所谓密迹金刚分二躯，梵天帝释四天王也，异《正统》说。”又依《释门正统》、《佛祖统纪》，立保境将军像，谓是在日，乌伤县宰发誓护藏者也，然此方少..