普观
（术语）观无量寿经十六观中第十二观之一。普观想无量寿佛与极乐世界之禅定也。经曰：见此事已，名见无量寿佛极乐世界。是为普观想。名第十二观。
见此
禅秘要法经
禅秘要法经卷下「尔时复当自观己身及以他身。我身他身从颠倒起，实无我所。若有我者，云何忽然见此饿鬼来在我边？尔时复见无量饿鬼，其身长大无量无边，头如太山、咽如丝发，饥火所逼叫唤求食。见此事已，当起慈心以身施鬼。饿鬼得已，噆食其体，即便饱满。见是事已，复..
大方广佛华严经卷第六十七
大方广佛华严经卷第六十七于阗国三藏实叉难陀奉 制译入法界品第三十九之八尔时，善财童子于不动优婆夷所得闻法已，专心忆念所有教诲，皆悉信受，思惟观察。渐渐游行，经历国邑，至都萨罗城，于日没时入彼城中，鄽店、隣里、四衢道侧，处处寻觅遍行外道。城东有山，名曰..
傀儡子
（物名）即木偶人，略云傀儡。四分律行事钞中曰：诸师不曾见此衣，谓如傀儡子戏围之类。同资持记中曰：傀儡子云者，木戏人也。又临济语录曰：如何是第三句？师云看取棚头弄傀儡。
凡见此像者，今生乃轮回最后一世
凡见此像者，今生乃轮回最后一世凡见此像者，今生乃轮回最后一世出自《不空绢索续》。不空绢索实为观世音菩萨诸多化现之一，也即三面四臂之观音大士。凡见此像者，其功德如续部所云，有如下种种：亲睹此像即同现量观见观音圣颜及布达拉清静刹土之无量宫殿；仅睹一面即能..
十二梦王
（杂名）行方等三昧，有十二神明，现于梦中，与以好相。大方等陀罗尼经一曰：佛告华聚，我今语汝：莫妄宣传如是妙法，当以神明为证。何以故？名为神明？善男子如是。当有十二梦王，见此一王者乃可为说。..
资具变异无常之性
【资具变异无常之性】 p1245瑜伽三十四卷十页云：云何观察资具变异无常之性？谓观见彼、未造已造，成满破坏，前后变异。见此事已；便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。
贤劫
（术语）过去之住劫，名为庄严劫，未来之住劫，名为星宿劫，现在之住劫，名为贤劫，现在之住劫二十增减中，有千佛出世，故称赞之为贤劫。亦名善劫。大悲经三曰：阿难！何故名为贤劫？阿难！此三千大千世界，劫欲成时，尽为一水。时净居天，以天眼观见此世界唯一大水，见..
垢缠为何所断
【垢缠为何所断】 p0883 俱舍论二十一卷五页云：此垢及缠、为何所断？颂曰：缠无惭愧眠惛掉见修断。余及烦恼垢，自在故唯修。论曰：且十缠中，无惭等五，通见修断。由此通与二部烦恼相应起故。随与见此谛所断相应，即说名为见此谛所断。余嫉悭悔忿覆、幷垢、自在起故；..
香鬘涂饰所有变异无常之性
【香鬘涂饰所有变异无常之性】 p0872 瑜伽三十四卷十页云：云何观察香鬘涂饰所有变异无常之性？谓先观见种种香鬘，鲜荣芬馥；后时见彼萎悴臭烂。见此事已，便作是念：如是诸行，其性无常。余如前说。..
怖畏施
【怖畏施】 p0829 俱舍论十八卷十三页云：怖畏施者：谓见此财，坏相现前，宁施不失。二解 集异门论十八卷二页云：云何怖畏施？答：如有一类，有怖故施，有畏故施。由怖畏缠而行惠施。彼作是念：若不行施；勿有如是如是衰损。是名怖畏施。..
于共相无倒
【于共相无倒】 p0748 辩中边论下卷九页云：于共相无倒者：颂曰：以离真法界，无别有一法；故通达此者，于共相无倒。论曰：以无一法，离法无我者；故真法界诸法共相摄。如实知见此共相者，应知是于共相无倒。..
于作意无倒
【于作意无倒】 p0748 辩中边论下卷八页云：于作意无倒者：颂曰：于作意无倒，知彼言熏习。言作意彼依，现似二因故。论曰：所取能取言所熏习，名言作意，即此作意，是所能取分别所依。是能现似二取因故。由此作意，是戏论想之所熏习，名言作意。如实知见此作意者，应知..
于染净无倒
【于染净无倒】 p0748 辩中边论下卷九页云：于染净无倒者：颂曰：知颠倒作意，未灭及已灭；于法界杂染，清净无颠倒。论曰：若未断灭颠倒作意：尔时法界，说为杂染。已断灭时，说为清净。如实知见此染净者，如次是于染净无倒。..
于义无倒
【于义无倒】 p0746 辩中边论下卷七页云：于义无倒，其相云何？颂曰：似二性显现，如现实非有。知离有非有，是于义无倒。论曰：似二性显现者：谓似所取能取性现。乱识似彼行相生故。如现实非有者：谓如所显现。实不如是有。离有者：谓此义。所取能取，性非有故。离非有..
于文无倒
【于文无倒】 p0746 辩中边论下卷七页云：此中云何于文无倒？颂曰：知但由相应，串习、或翻此；有义及非有，是于文无倒。论曰：若于诸文，能无间断次第宣唱：说名相应。共许此名，唯目此事，展转忆念；名为串习。但由此二，成有义文。与此相违，文成无义。如实知见此二..
加行无分别智
【加行无分别智】 p0526世亲释八卷十七页云：此中加行无分别智，谓诸菩萨，初从他闻无分别理；次虽未能自见此理；而生胜解。次此胜解，为所依止，方便推寻无分别理。是名加行无分别智。由此能生无分别智，是故亦得无分别名。..
佛具九恼
[出大智度论并兴起行经]如来已离一切障碍。成就无量诸胜功德。岂有如是种种业报之宝。盖亦善巧方便。令诸众生知造善恶业因。必有苦乐果报。故说此九种恼事也。一六年苦行佛言。往昔波罗柰城边。有婆罗门子。名火鬘。复有瓦师之子。名护喜。二子少小心相敬念。护喜谓火鬘..