教行
教与行之并称。教，佛之教法；行，众生依教起修。亦即依教得以有行，依行可显教之实益。据四明尊者教行录序（大四六·八五六中）：“台宗户牖，莫不依教立行，以行显教。”又往生要集序载，往生极乐之教行乃浊世末代之目足。十不二门载，观心是教行之枢机。又四分律行事..
户牖
福盖正行所集经
福盖正行所集经卷第九龙树菩萨集西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿宣梵大师赐紫沙门臣日称等奉 诏译若于佛等最胜福田。专修施行。定获其报。如是乃至。现见世间。王者之贵。尊崇无比。首戴宝冠。诸珍间错。耳环臂钏。金璧交莹。容仪鲜白。具相端严。珠璎宝鬘。以饰其服。所..
佛说未曾有经
佛说未曾有经后汉失译人名出古旧录如是我闻：一时，佛住王舍城耆阇崛山，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，尊者阿难晨朝着衣持钵，入王舍城，正念乞食。见有一处新作大舍，重阁高显、户牖彫饰、牆壁严整，无有风尘障隔寒暑。尊者阿难见已，即作是念：「若有善男子、善女..
瑶光寺
北魏宣武帝于洛阳所建立之尼寺。寺在阊阖城门御道北。规模甚大，有讲堂、寮房等五百余间。户牖相通，珍木香草，不可胜计。妃嫔闺媛多来此出家。［洛阳伽蓝记瑶光寺条］ p5839
四明山
（地名）在浙江宁波。指要钞详解一曰：四明乃庆元府南面山名，有峰最高。四六在上，每澄霁望之如户牖，相传谓之石窗。谓四畔通日月星辰之光故云四明。大明一统志曰：浙江宁波四明山，在府城西南一百五十里，周回八百里，跨绍兴台州之境。二百八十峰，其巅五峰绝高，形如..
非分乞钵;戒护钵法
亦名：护钵法子题：白二下钵令其守护、下钵制令守护、非钵用者吉罗含注戒本·三十舍堕法：“钵若好者，应夺留置，取最下不如者与之，便作单白，以钵次第向上座易之，持上座钵与次座。若与彼比丘，如是展转乃至下座也。……僧以下钵白二与，彼应守护，不得着瓦石落处、倚..
西川定慧禅师
西川定慧禅师，初参罗山，山问：「甚么处来？」师曰：「远离西蜀，近发开元。」却近前问：「即今事作么生？」山揖曰：「吃茶去。」师拟议，山曰：「秋气稍热去。」师出至法堂，叹曰：「我在西蜀峨嵋山脚下拾得一只蓬蒿箭，拟拨乱天下，今日打罗山寨，弓折箭尽也。休！休..
拾毗尼义钞
亦名：义钞、别钞资持记释云：“指余义中，然今此钞虽并删略；诸师申释，未必全非；或义章开其户牖，或问答释于幽微；何以此中一[既/木]（概）除削？文明此意据合存之，止由难解，不逗新学，故别为一部，目为义钞。文有三卷，下卷已亡；故今所指，彼文多阙。义钞兴致，..
慧胜（﹝梁﹞（梁闲居寺）［《比丘尼传》卷四］
慧胜。本姓唐。彭城人也。父僧智寓建康。胜幼愿出家。以方正自立希于语言。言必能行身无轻躁。旬日不出户牖。见之者莫不敬异。以宋元嘉二十一年出家。时年十八。为净秀尼弟子。住禅林寺。具戒以后讲法华经。随集善寺绪尼学五行禅。后从草堂寺思隐灵根寺法颖。备修观行。..
玄晏（唐鄂州开元寺）［《宋高僧传》卷第二十九］
释玄晏。江夏人也。姓李氏。祖善而博识多学注文选。行讲集于梁宋之间。李邕北海太守唐书有传。晏稚昧之龄决志离俗。至德初年诵经高第。依僧崇真剃落配住开元寺。大历三年从大阇梨真悟受具足法。便寻律范。目不视靡曼。足不履邪径。于四仪中无终食之间违教仪形。峭拔眉目..
宝岩（隋京师仁觉寺）［《续高僧传》卷二十六］
释宝岩。幽州人。标意十地。次综毗昙。未究成实。故于宗部涉猎繁焉。户牖玄文疏条本干。时传富博。而性殊省事不乐谈说。苦祈敷散精理载扬。住京下仁觉寺。守道自娱无事交厚。仁寿下敕召。送舍利于本州弘业寺。即元魏孝文之所造也。旧号光林。依峰带涧面势高敞。多挟征异..
法师灵照《佛祖统纪》
法师灵照。兰溪卢氏。幼失怙恃。白兄求出家。兄取三藤示之曰。使此藤系汝俱碎。可从汝意。师欣然入林。取藤成束置前曰。果容入道用此系我。俱碎无恨。兄不能夺。遂入宝慧寺。誓去枕席香灯礼诵。未期月诵通法华光明。弱冠投试有司嘉之。奖以别榜。既具戒即往钱唐。依香严..
八还
（名数）诸变化相，各还本所因处，有八种也。楞严经曰：佛告阿难：汝咸看此诸变化相，吾今各还本所因处。云何本因？阿难！此诸变化，明还日轮。何以故？无日不明，明因属日，是故还日。暗还黑月，通还户牖，壅还墙宇，缘还分别，顽虚还空，郁还尘，清明还霁，则诸世间一..