阿弥陀佛
译义为无量光，或无量寿，故亦称为无量寿佛，是西方极乐世界的教主。
或无
契书
入院后，询问契书、什物。详〈砧基簿〉处。忠曰：“契书，和俗所谓手形也。田产等买收之证状，或无尽财等证文也。”《正字通》云：“契，约也，今谓之券。”
证得殊胜智见
于光明想善摄受等者。云何光明定加行？修何加行。入光明定。谓于此定。初修业者。先应善取净月轮相。或复善取净日轮相。或复善取药物末尼诸天宫殿星宿光明。或复善取灯烛光明。或复善取焚烧城邑川土光明。或复善取焚烧山泽旷野光明。或复善取焚烧十担。或二十担。或三十..
证得殊胜智见
于光明想善摄受等者。云何光明定加行？修何加行。入光明定。谓于此定。初修业者。先应善取净月轮相。或复善取净日轮相。或复善取药物末尼诸天宫殿星宿光明。或复善取灯烛光明。或复善取焚烧城邑川土光明。或复善取焚烧山泽旷野光明。或复善取焚烧十担。或二十担。或三十..
三自性执无执分别
【三自性执无执分别】 p0215瑜伽七十四卷五页云：问：遍计所执自性，执无执相，云何应知？答：此有二种。一、彼觉悟执或无执。二、彼随眠执或无执。若由言说假立名字，遍计诸法决定自性；当知是名彼觉悟执。若善了知唯有名者；知唯名故，非彼诸法有决定性。当知是名于彼..
二种遍计所执自性执
【二种遍计所执自性执】 p0043瑜伽七十三卷十五页云：复次遍计所执自性，执当知略有二种。一、加行执，二、名施设执。加行执，当知复有五种。一、贪爱加行故，二、瞋恚加行故，三、合会加行故，四、别离加行故，五、舍随与加行故。名施设执，当知复有二种。一、非文字所..
一切法常或无常或非常非无常
【一切法常或无常或非常非无常】 p0019摄论二卷十一页云：世尊有处说一切法常。有处说一切法无常。有处说一切法非常非无常。依何密意，作如是说。谓依他起自性，由圆成实性分，是常。由遍计所执性分，是无常。由彼二分，非常非无常。依此密意，作如是说。..
摄僧三小界四是
亦名：三小界四过、小界四是济缘记·释诸界篇：“明彼四是，即今所立：一、须难缘，二、不立相，三、须即解，四、唯一席。练此四非，自昔相承，翻成四过；或无难辄结，或立相开诃，或留而不解，或通于后法。达此是非，如镜鉴物，则于佛教，无疑滞矣。”（业疏记卷八·二..
二识
起信论所说，即阿赖耶识和分别事识，阿赖耶识华译为藏识或无没识，因它含藏一切法的种子而不没失；分别事识又名意识，即依阿赖耶识而生分别色声等六尘之眼耳等六识。