大方等大集经卷第四十九
大方等大集经卷第四十九高齐天竺三藏那连提耶舍译月藏分第十四令魔得信乐品第六尔时，有一帝释天王名曰火光，与大众集在于会坐，白憍尸迦帝释言：「憍尸迦！此魔波旬，为当欲令住于闲林与第一义相应菩萨摩诃萨等得三昧故勤作恼乱？为欲退彼三昧故也？」时，憍尸迦答彼火..
火光
问端
即问题、问话之意。系指依质问而得论议之端绪。碧岩录第二十九则（大四八·一六九中）：“劫火光中立问端，衲僧犹滞两重关，可怜一句随他语，万里区区独往还。”（参阅“问话”4413） p4413 ..
定自在所生色
（术语）五种法处摄色之一。在定中自在变现出生之色体也。如入火定而现火光，入水定而现水。
灰身灭智
（术语）谓二乘之人，断三界之烦恼后，入火光三昧，烧身灭心，归入空寂无为之涅槃界也。是为二乘最终之目的。辅行三之一曰：灰身故无身，灭智故无智。独一解说，故云孤调。四教仪曰：若灰身灭智，名无余涅槃，又名孤调解脱。..
火焰三昧
（修法）又曰火光三昧，火生三昧等。佛曾为伏毒龙入此三昧，自身出猛火。释氏要览中曰：长阿含云：佛在摩竭国毗陀山中，入火焰三昧。又，诸罗汉入灭时，多入此三昧，灰烬其身。
火光尊
（术语）修护摩时劝请之火天也。大日经二曰：思惟火光尊。
火光三昧
（术语）即第四禅定。与火光定同。本行集经四十曰：如来尔时，亦入如是火光三昧，身出大火。
火光定
（术语）出火之禅定。西域记三记阿难之入灭曰：即升虚空，入火光定，身出烟焰，而入寂灭。
火光
（杂名）火放焰光也。
石头自回禅师
合州钓鱼台石头自回禅师，本郡人也。世为石工，虽不识字，志慕空宗，每求人口授法华，能诵之。弃家投大随，供扫洒。寺中令取崖石，师手不释锤凿，而诵经不辍口。随见而语曰：「今日硿磕，明日硿磕，死生到来，作甚折合？」师愕然，释其器。设礼，愿闻究竟法，因随至方丈..
灰身灭智
二乘人断了三界的烦恼之后，便入于火光三昧中，烧身灭心，而归于空寂无为的涅槃境界，这也是二乘行者的最终目的。
三相续
[出楞严经]一世界相续经云。世为迁流。界为方位。东西南北四维上下为界。过去未来现在为世。故名世界。由众生于清净心体。一念不觉而起妄明。妄明既立。空昧相形。形则摇动。故有风轮执持世界。明觉立坚。故有金轮保持国土。风金相摩。故有火光为变化性。宝明生润。火光..
自回（台州钓鱼台）［《大明高僧传》卷第六］
释自回号石头。临海人。世业石工。人呼石头和尚。眼如盲龟不识一字。善根内启志慕空宗。求人口授法华能诵。遂弃家投大随和尚供扫洒。寺中令取崖石公用。回手不释锤凿。诵经不辍口。随见而语曰。今日硿磕明日硿磕。生死到来作甚折合。回愕然设礼。愿闻究竟法。随令罢诵经..
定果色
【定果色】法处所摄色之一。又名定所引色、自在所生色。定即禅定，自在所生色，谓菩萨入定，所现光明，乃见一切色像境界，如入火光定，则有火光发现。定所引色者，以果从定起，名定所引色。这是依于威德殊胜的定力，而变现的五尘境也。此色通于假实，一者凡夫修行，依假..