寂光海会
（术语）寂光为常寂，光土，海会为一会之大众。十方法界诸佛菩萨乃至天龙八部诸众来集，如万川之朝宗大海，故称曰海会。大日经疏三曰：复次，众生一会心中有如来寿量长远之身寂光海会乃至不退菩萨。亦复不能知。当知此法倍复难信。演密钞四曰：寂光海会者，寂光土也，海..
会众
海会
（譬喻）圣众会合之座也。德之深与数之多。譬如海。华严玄疏一曰：言海会者，以深广故，谓普贤等众，德深齐佛，数广刹尘，故称为海。演密钞曰：海会众也。华严经传记一曰：普贤等海会圣众。【又】总墓之名。海众同会一穴之义。..
佛说解夏经
佛说解夏经西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译如是我闻：一时，佛在王舍城迦兰陀竹林精舍，与五百苾刍众俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽所作已办，除诸重担逮得己利，尽诸有结心善解脱。唯一苾刍现居学位，世尊已为授记，见法得法当证满果。尔时，世尊安居既..
六度集经
六度集经卷第七禅度无极章第五(此有九章)（七四）「禅度无极者云何？端其心，壹其意，合会众善，内着心中，意诸秽恶，以善消之。凡有四禅：一禅之行，去所贪爱五妖邪事，眼覩华色心为淫狂，去耳声、鼻香、口味、身好，道行之志必当远彼。又有五盖：贪财盖、恚怒盖、睡眠..
结集法
（杂语）聚众多比丘依戒律之法组织一会，会中选一人使登高座，发问问之。闻其答：更问会众，无一人异议，则定为如法之佛说，此谓之结集法。
须弥座
（物名）与须弥坛同。谓佛座也。须弥。山名。王勃文曰：俯会众心，竞起须弥之座。
海众
集于丛林的一会众僧之称。又称大海众、清净大海众。任何姓氏种族出家皆称释氏，恰如百川入海，便灭本名，但有大海之名，众僧一味和合，湛然而离差别相。［释氏要览卷下］ p4169
金刚般若波罗蜜经
梵名 Vajracchedikā-prajāpāramitā-sūtra。全一卷。后秦鸠摩罗什译。略称金刚般若经、金刚经。收于大正藏第八册。内容阐释一切法无我之理。自古讲说此经者特多，尤以禅宗六祖慧能以来更受重视。本经经文，从“如是我闻”至“果报亦不可思议”为前半，自“尔时须菩..
会众
（杂语）一会之大众也。大法鼓经上曰：今此会众如栴檀林，清净纯一。
往生论
(一)全一卷。梵名Sukhāvatī-vyūhopade?a。世亲（梵 Vasubandhu）造，北魏菩提流支译。全称无量寿经优婆提舍愿生偈。又称净土论、往生净土论、无量寿经论、无量寿优波提舍经论、无量寿经优波提舍、愿生偈。收于大正藏第二十六册。本论依无量寿经作愿生偈，赞叹极乐净..
两会
丛林中，大鼓与殿钟等鸣打三会之际，其第一会（第一通）与第二会（第二通），合称两会。禅苑清规卷四浴主（卍续一一一·四四八下）：“打叠鸣鼓请众，前两会众僧入浴，后一会行者入浴，末后住持、知事人入浴。” p3075 ..
如来光明出已还入
（杂语）佛涅槃时示于阿修罗等之奇瑞也。涅槃经一曰：尔时如来面门所出五色光明，其光明曜覆诸大会，令彼身光悉不复现，所应作已，还从口入。时诸天人及诸会众阿修罗等，见佛光明还从口入，皆大恐怖，身毛为竖，复作是言：如来光明出已还入，非无因缘，必于十方所作已办..
尼柯耶
梵语 nikāya，巴利语同。又称尼迦耶。意译为会众、部派、部、类。如巴利语之长部、中部、相应部、增支部、小部等五部，可称巴利语五尼柯耶，各部则可称长尼柯耶（巴 Dīgha-nikāya）、中尼柯耶（巴 Majjhima-nikāya）等。又佛教之派别，如锡兰之暹罗派（巴 Siam-nik..
衣服天
（天名）又曰金刚衣天。金刚界曼陀罗第二羯磨会众中，外金刚二十天之一天。此尊司胎内之胞衣，覆所生之子，防母所饮寒温气之德。黑色，持弓箭。见金刚界曼荼罗大钞二。
文殊会
指日本每年七月八日祭祀文殊菩萨，为祈求诸人化益，或孤独者得养育所行之法会。于会期前后三日禁断杀生，至该日，则授予会众三归五戒。又于是日，施给贫者即同于供养文殊菩萨。此外，又于每年此日兼修堂塔经藏等之破损。 p1427 ..
天华着舍利弗衣
据维摩经观众生品载，中印度毗舍离城之长者维摩诘为诸菩萨、舍利弗等大弟子及诸天人说法，时有天女散天华于会众之身，因菩萨已断一切分别想，故天华不着诸菩萨，大弟子等则未绝分别想，犹畏生死，色、声、香、味、触等五欲得其便，故天华著于彼等之衣，神力亦不能去之。..
如众会
【如众会】 p0575瑜伽八十四卷三页云：如众会者：随剎帝利等四种会众所堪能故。
五因五果
往生净土之因与果各设五门。因之五门即五念门，指礼拜、赞叹、作愿、观察、回向。果之五门指近门、大会众门、宅门、屋门、园林游戏地门。由此五因而证此五果。［净土论（天亲）、往生论注卷下］（参阅“五功德门”1073、“五念门”1109） p1075 ..
五功德门
出于天亲之净土论。谓往生极乐净土所得之五种果相。又作功德五念门、五果门。即：(一)近门，初至净土，入大乘正定聚，而近阿耨多罗三藐三菩提。(二)大会众门，生净土已，即入如来大会众之数。(三)宅门，入大众之数，即至修行安心之宅。(四)屋门，既入宅已，则至修行所居..
大会众
（术语）贤圣之众会。往生论注下曰：以赞叹阿弥陀佛，随顺名义，称如来名，依如来智相光明修行故，得入大会众数。
八斛食
乃八斛四斗之略称。佛临涅槃时，陶器师纯陀最后以摩竭陀国之粳米八斛四斗供养佛陀，佛即以神力普施于一切会众，使之充足。［北本涅槃经卷十］ p295
慧顺（齐邺下总持寺）［《续高僧传》卷八］
释慧顺。姓崔。齐人侍中崔光之弟也。少爱儒宗统知雅趣。长厌尘网为居士焉。初听涅槃略无遗义。因讲而睡闻有言曰。此解乃明犹未为极。心遂迟疑伺决其病。承都下有光律师者广涉大乘文无不晓。因往洛阳。时年二十有五。即投光而出家焉。寓于门下。纂修地旨倦无终食。岁纪相..
九会一印
（术语）金刚界九会曼陀罗中有一印会者，乃九会众尊尽纳于大日如来一智拳印之法门也。他八会为开大日之德者，而一印会为合之者，即开合之二门也。