厌离秽土
（术语）厌娑婆也。往生要集上本分要集一部之所明为十门。曰：一厌离秽土，二欣求净土，（中略）十问答料简。
秽土
厌欣
（术语）厌离秽土欣求净土之略。
厌求
（术语）厌苦求乐也。起信论曰：厌生死苦，欲求无上菩提。往生要集上本曰：厌离秽土，欣求净土。
尘道世界
道，与五道、六道之道同义；尘道，一般指秽土而言。依华严宗之意，尘为微尘，即十方虚空界一一微尘中皆有世界，称为尘道世界。又作毛道，即一毛端处，有刹有佛。又尘道世界，于密教亦称加持世界，即大日如来为教化众生，由自性法身变现他受用加持身，宣说三平等句法门所..
净土及秽土中易得难得之法
【净土及秽土中易得难得之法】 p1005瑜伽七十八卷二十六页云：世尊！诸秽土中，何事易得？何事难得？诸净土中，何事易得？何事难得？善男子！诸秽土中，八事易得；二事难得。何等名为八事易得？一者、外道，二者、有苦众生，三者、种姓家世兴衰差别，四者、行诸恶行，五..
佛土
（术语）佛所住之国土，佛所化之领土也。有净土、秽土、报土、法性土等之别。法华经方便品曰：十方佛土中，唯有一乘法。大乘义章十九曰：安身之处号之为土，约佛辨土名为佛土。
有相业
（术语）如信有净土而念佛，求往生，是有相之作业也。往生要集下末曰：有相业，谓或观相好，或念名号，遍厌秽土，专求净土。
同居秽土
（界名）同同居项。
去行
指离秽土之行，即为往生净土而修之各种行持；或指以往生净土为目的之实践行为。去，即行。善导将众生往生诸佛净土之共通行门，称为“通去行”；而将往生一佛国土之行，称为“别去行”。［观经疏卷一、卷二（善导）、观经玄义分观门义钞卷三］ p1602 ..
还相
（术语）回向二相之一。自净土还来秽土，济度一切众生使向佛道也。净土论注下曰：回向有二种相：一者往相，二者还相。（中略）还相者，生彼土已，得奢摩他毗婆舍那方便力成就，回入生死稠林，教化一切众生，共向佛道。..
应身
（术语）Nirmāṇakāya，三身之一。应他之机缘而化现之佛身也。又与真如相应之佛身也。义林章七本曰：应宜现身名应身。胜鬘经宝窟上本曰： 与真如相应，一名为应身。定应身之体，依经论有三种之不同。一，依同性经，摄论，则对于地上之菩萨，现无量之相好身，为应身，..
安养净土
（界名）对于裟婆之秽土，而谓极乐为净土。净土者，清净之国土也。
西方同居土
（界名）谓弥陀之极乐净土也。台宗之称。天台之四土，第一曰凡圣同居土。凡夫与佛菩萨之圣者同住之义也。此有二种：一同居土之秽土。如娑婆世界。一同居土之净土。如兜率天之弥勒净土，西方之弥陀净土。..
去行
（术语）去秽土之行也。申言之，即为往生净土而修之诸种行也。
秽刹
与“秽土”、“秽国”同义。刹，梵语ksetra，意译国土。指此娑婆世界为凡夫所住，系秽恶不净之国土。唐代迦才所撰净土论序中，即有“永辞秽刹”之语。 p6586
秽土假名人
指居于秽浊国土之人，即此世界之人。为“净土假名人”之对称。佛教不同意人有实体之存在，而认为人仅存立于五蕴和合之假名上，故称为假名人；又此世界之人所赖以存立之五蕴乃有漏染污之五蕴，故称为秽土假名人。与之相对者，净土之菩萨系由无漏清净而微妙之五蕴所和合，..
秽刹
（术语）刹为梵语，国土之义，对于净土而谓此娑婆世界为秽刹，秽土，秽国等。迦才净土论序曰：永辞秽刹。
秽土
（术语）犹言浊世也。对于净土而言。凡夫所居之娑婆世界谓之秽土。观经妙宗钞上曰：堪忍秽土，多受众苦。
化身
（术语）佛三身之一。又名应化身，变化身。为众生变化种种形之佛身也。有广狭二门，广门之化身者，谓对二乘凡夫示现之种种佛身，及六道异类之身，总为化身也。佛地论七曰：变化身者，为欲利益安乐众生，示现种种变化事故。成唯识论十曰：变化身，谓诸如来由成事智变现无..
化土
（术语）三土之一。为度凡夫二乘化作之国土。申言之，即变化身之住土也。此中有净土与秽土之别。如娑婆者为秽土之化土，如兜率者为净土之化土。化士由所住之佛身而名之。例如此娑婆世界，自众生言之，则为众生自业所招之众生秽土，然佛为度二乘凡夫，以化身出于此土时，..
五百大愿
五百广大之本愿。又称五百誓愿。即释尊在因位为宝海梵志时，于宝藏佛前所起之五百种誓愿，舍净土成佛，而取秽土成佛。即释尊于过去因位中所作种种之难行、苦行，乃至出家、成道、转法轮、入涅槃等，皆基于其往昔所发之本愿。［悲华经卷六、卷七、大乘悲分陀利经卷五、观..
释迦发遣
发遣，为“招唤”之对称。谓释迦如来于娑婆秽土劝说往生阿弥陀佛之净土。观无量寿佛经疏玄义分（大三七·二四六中）：“仰惟释迦此方发遣，弥陀即彼国来迎。彼唤此遣，岂容不去也。” p6832 ..
三变土田
意谓三变秽土为净土。又作三变土净、三变土。释迦如来于灵鹫山讲说法华经宝塔品时，为供养多宝塔，故集合十方分身之诸佛，并以神力三度将娑婆秽土变为清净国土。据法华经卷四见宝塔品所载，释迦如来讲说法华经时，多宝如来之宝塔由地踊出，佛即由多宝如来之宿愿，聚集自..
三不成
指净土与秽土之关系，在本质上有三种不同。即：(一)一质不成，谓净土与秽土非为同一本质所成立。(二)异质不成，谓两者非由全异之本质各别成立。(三)无质不成，净土与秽土皆非无本质而成立。怀感之释净土群疑论卷一解说甚详（大四七·三四下）：“净秽两土由净秽二业，令..