佛说佛大僧大经
佛说佛大僧大经宋居士沮渠京声译佛在王舍国。国有富者，其名曰厉，金银众宝、田地舍宅、牛马奴婢，不可称数。厉年西耄，绝无继嗣。其国常法，人无子者，死后财物，皆没入官。厉祷日月诸天鬼神，并九子母山树诸神，皆从请子，不能致之。厉自念曰：「人有缓急，辄往自归山..
缓急
音木
（物名）割笏也，读经时每句读打以调声规律缓急之具。如拍子木之类。
戒乘四句
戒，指佛所制之轻重诸戒；乘，指佛所说之大小乘诸法。由持戒、闻法之先后缓急，而生乘急戒缓、戒急乘缓、乘戒俱急、乘戒俱缓等四种之别，称为戒乘四句。 此系天台、华严诸宗，为区别不同之根机而设。即：(一)乘急戒缓，又作戒缓乘急。急，即急切；缓，即宽缓。谓懈怠持..
戒乘四句
（名数）就持戒与闻法之缓急，为四句分别。以别机类也。
随根制戒
资持记·释钞序：“义钞云，如来始于鹿苑，终至鹤林，随根制戒，乃有万差，良由众生根器不同，乐闻有异，故令圣制轻重不等，缓急有殊，诸部轻重乃有无量。虽复不同，各称根性，皆有奉行之益。”（事钞记卷一·三九·一一）..
遮性二戒急缓之义
亦名：缓急二仪子题：犯罪有三种、重制、急制、缓制资持记释云：“彼（毗尼母）论第七明犯罪有三种：一、初犯缘，二、因犯故制，三、重制。于重制中，又有二种因缘：一者急；二者缓。急［制］谓乃至共畜生与人同犯；缓［制］即听舍道还家行淫，后若乐道，还听出家受具。..
覆处敷僧物戒犯缘
戒本疏·九十单提法：“（一、列示）六缘成犯：一、僧物，二、知是，三、屏处，四、已受用，五、去不举，六、过限。犯。（二、辨离）所以离［分为露地、覆处敷僧物戒］者：一、屏露异。二、得罪时异。露则出门；屏则出界，决意绝还，如上出界，若暂非永，过三夜犯。三、..
说戒略法
亦名：略说戒法子题：略取、僧常闻、略却随机羯磨·诸说戒法篇：“略说戒法。佛言，若王、贼、水、火、病、人、非人、恶虫及有余缘者，若床座少、露湿、天雨、布萨多夜已久，或[斗@斫]诤说法等夜久者，略说戒。五分僧祇，并为多缘开听略说。说前方便一如广法。随缘缓急..
结界不得受欲
亦名：与欲唯除结界一法行事钞·结界方法篇：“不得受欲者，具有三义：一、结界是众同之本，理宜急制。二、自然界弱，不胜羯磨，此僧祇正文。三、令知界畔，护夏别众护食护衣等。十诵云，作羯磨比丘死，余人不知界处，佛令舍已更结。故须尽集。”资持记释云：“不受欲中..
犯罪三处决断
子题：律师、缘、缘起、制、本制、重制、急、缓行事钞·持犯方轨篇：“毗尼母云，犯罪有三：一、缘，二、制，三、重制；一缓一急，三处决断，是名律师。”资持记释云：“开不开意，缓急随宜，故非一概。缘即缘起，如淫戒须提那；制即本制，如云犯不净行；重制，后因比丘..
乘戒缓急四句
[出华业经随疏演义钞]乘戒者。乘即佛所说大小第法也。戒即佛所制轻量诸戒也。缓者宽缓也。急者急切也。一乘急戒缓谓因戒缓故。堕于修罗饿鬼畜生地狱四趣之中。由乘急故。还得闻法。如八部中龙鬼等。皆得预会闻法。是名乘急戒缓。(八部者。天龙。夜叉。乾闼婆。阿修罗。..
摄衣作法界无势分
亦名：作法摄衣界无势分戒本疏·三十舍堕法：“问：‘同是摄衣，何为作法无势分者？’‘（一、约教法有无）一解云，有法故无，无法故有。何可怪耶？以无教法，随相开有。（二、约内外相应）又解，自然摄衣，界之内外，都非作法，故有势分。作法摄衣，内是作法，外是无法..