黄遍处
【黄遍处】 p1188集异门论二十卷三页云：问：黄遍处定、加行云何？修观行者、由何方便，而能证入黄遍处定？答：初修业者、创修观时，于此世界，或取黄树，或取黄叶，或取黄花，或取黄果，或取黄衣，或取种种黄庄严具，或取黄云，或取黄水，或取种种诸余黄物。彼于如是随..
黄花
郁郁黄花
南朝道生法师（？～434）主张无情亦有佛性，曾以草木阐述一真法界之妙理，而谓（卍续一一三·七五上）：“青青翠竹，尽是真如；郁郁黄花，无非般若。”［祖庭事苑卷五］ p6984
茱萸茶
忠曰：“世典有九日佩茱萸，饮菊花酒之说。其点茱萸于茶，却见于禅策。”《敕修清规·月分须知》云：“九月重阳日早晨，知事烧香，点茱萸茶。”《北涧简禅师诗集·九日诗》云：“瓦鼎松声涨苦荼，替杯中物泛茱萸，白衣不识缁衣客，自撷寒英插古壶。”《西巖慧禅师开善录..
崇福灯禅师
舒州王屋山崇福灯禅师，上堂：「天不能盖，地不能载。一室无私，何处不在？大众，直饶恁么会去，也是鬼弄精魂。怎生说个常在底道理？」良久曰：「金风昨夜起，遍地是黄花。」
慈济聪禅师
兴元府慈济聪禅师，僧问：「如何是道？」师曰：「此去长安三十七程。」曰：「如何是道中人？」师曰：「撞头磕额。」问：「不是风动，不是幡动，未审是甚么动？」师曰：「低声！低声！」问：「如何是随色摩尼珠？」师曰：「青青翠竹，郁郁黄花。」曰：「如何是正色？」师..
净因法成禅师
东京净因枯木法成禅师，嘉兴崇德人也。上堂：「灯笼忽尔笑咍咍，如何露柱亦怀胎。天明生得白头女，至今游荡不归来。这冤家，好归来，黄花与翠竹，早晚为谁栽。」上堂：「知有佛祖向上事，方有说话分。诸禅德且道，那个是佛祖向上事？有个人家儿子，六根不具，七识不全，..
同安威禅师
洪州同安院威禅师，僧问：「牛头未见四祖时如何？」师曰：「路边神树子，见者尽擎拳。」曰：「见后如何？」师曰：「室内无灵床，浑家不著孝。」问：「祖意教意，是同是别？」师曰：「玉兔不曾知晓意，金乌争肯夜头明。」问：「如何是同安一曲？」师曰：「灵琴不别人间韵..
荐福承古禅师
饶州荐福承古禅师，操行高洁，禀性虚明。参大光敬玄禅师，乃曰：「只是个草里汉。」遂参福严雅和尚，又曰：「只是个脱洒衲僧。」由是终日默然，深究先德洪规。一日览云门语，忽然发悟。自此韬藏，不求名闻。栖止云居弘觉禅师塔所，四方学者奔凑，因称古塔主也。景祐四年..
太虚（1889～1947）
Taixu中国僧人。俗姓吕，本名淦森，法名唯心，别号悲华。浙江崇德（今浙江桐乡）人。光绪三十年（1904）于苏州平望小九华寺出家，同年依宁波天童寺寄禅和尚受具足戒。1909年随寄禅参加江苏省僧教育会，又于南京金陵刻经处祗洹精舍从杨文会学佛经。1911年在广州组织僧教..
郁郁黄花
（杂语）秦道生法师之语。言草木尽具佛性，而述一真法界之理。祖庭事苑五曰：道生法师说：无情亦有佛性。乃云：青青翠竹，尽是真如。郁郁黄花，无非般若。（中略）禅客问南阳国师，青青翠竹尽是真如。郁郁黄花无非般若。人有信否？意旨如何？师曰：此尽是文殊普贤大人境..