起信论疏
起信论海东疏刊行序释于大乘起信论之疏。振古凡有三品。曰法藏曰慧远。曰元晓。世谓之本论三师。就中先二疏行于世年已尚矣。是机缘方熟也。今斯疏唯闻有其本。更不阅之者。岁亦深焉。惟时宜未合也。所谓僧传。清凉观公于淮南法藏受海东起信疏义云。个书高出于诸师上者。..
淮南
河淮
（地名）河者河北。淮者淮南。支那天台之鼻祖，北齐慧文之住处。止观一上曰：南岳师事慧文禅师，当齐高之世，独步河淮，法门非世所知，履地戴天，莫知高原。
河淮
为我国天台宗鼻祖北齐慧文之住处。河指河北，淮指淮南。摩诃止观卷一上（大四六·一中）：“南岳事慧文禅师，当齐高之世，独步河淮。法门非世所知，履地戴天，莫知高厚。”故“河淮之流”，即指天台宗或天台宗之派义。（参阅“慧文”6021） p3336 ..
昙无成
南朝刘宋时代僧。生卒年不详。扶风（陕西咸阳）人，俗姓马。十三岁出家，至长安从学于鸠摩罗什。受后秦姚兴之殷厚供养。后以长安危难，师遂南行，住于淮南之中寺，讲说涅槃经及大品般若经。尝与颜延之、何尚之论实相之义。著有实相论、明渐论等。于元嘉年中（424～453）..
布施
（术语）梵语曰檀那Dāna，译为布施。以福利施与人也。所施虽有种种，而以施与财物为本义。得大富乐之果。周语曰：享祀时至，布施优裕。文子自然篇曰：为惠者布施也。庄子外物篇曰：生不布施，死何含珠为。荀子哀公篇曰：富有天下而无怨财，布施天下而不病贫。韩非显学..
万年法一禅师
台州万年雪巢法一禅师，太师襄阳郡王李公遵勉之玄孙也。世居开封祥符县。母梦一老僧至而产。年十七，试上庠。从祖仕淮南，欲官之，不就。将弃家事长芦慈觉赜禅师，祖弗许。母曰：「此必宿世沙门，愿勿夺其志。」未几，慈觉没。大观改元，礼灵岩通照愿禅师，祝发登具。依..
萧寺
今多称僧居为萧寺者。必因梁武造寺以姓为题也。唐李约自宫淮南买得梁武寺额。萧子云飞帛大书萧字将归洛下宅中匣于小亭号萧齐也。博知君子更为正之。
结加趺坐
毗婆沙论云。是相圆满安坐义。声论云以两足趺加致两髀如龙盘结○胁尊者云。是吉祥坐○念诵经云。全加趺是如来坐。半加趺是菩萨坐○踞坐谓垂足实坐也○跘跨坐（上平患切。下口爪切。淮南谓开膝坐为跘跨。江东谓之甲趺坐也）。..
轿
《字汇》云：“轿，渠妙切，桥去声，肩行之车也。”《品字笺》云：“轿，肩舆也。汉淮南王安谏击闽越，舆轿逾岭。注：今竹舆。〈严助传〉注：服虔曰：‘隘路车也。’”《容斋四笔》云：“《汉书·淮南王安谏武帝伐越书曰：‘舆轿而逾领。’服虔曰：‘轿，音桥，谓隘道舆..
阿湿婆
【阿湿婆】此云马。汉书西域传云：大宛国有高山，其上有马，不可得。因取五色母马，置其下，与集生驹，皆汗血，因号天马。李伯乐，字孙阳，行至虞之山坂，遇盐车至，有一龙马，而人不识，用驾盐车。遥见伯乐，乃嘶。伯乐以坐下马易之，日行千里。淮南子云：秦穆公与伯乐..
苏摩
【苏摩】此云月神。释名云：月者，缺也。言满而复缺。淮南子云：月者，太阴之精。起世经云：月天宫殿，纵广正等四十九由旬。问：何故月轮初后时缺？答：如涅槃云：月性常圆，实无增减。因须弥山，故有盈亏。又俱舍云：近日自影覆，故见月轮缺。世施设足论云：以月宫行近..
多揭罗
【多揭罗】此云零陵。南越志云：土人谓之燕草芸香。说文云：芸香似苜（莫六切）蓿。淮南云：芸可以死而复生。
九僧诗
乃宋代九僧之诗。此九僧精于诗，于时有九僧诗集行世。其名为淮南惠崇、剑南希昼、金华保暹、南越文兆、天台行肇、汝州简长、青城维凤、江东宇昭、峨眉怀古。［六一诗话］ p152
怀信〔《神僧传》卷第九〕
释怀信者。居处广陵别无奇迹。会昌三年癸亥岁。武宗为赵归真排毁释门。将欲堙灭教法。有淮南词客刘隐之薄游四明。旅泊之宵梦中如泛海焉。回顾见塔一所东度。是淮南西灵寺塔。其塔峻峙校胡太后永宁塔少分耳。塔第三层见信凭阑与隐之交谈。且曰。暂送塔过东海。旬日而还。..
明龙（北直羊山秀峰庵）［《大明高僧传》卷第四］
释明龙淮南宿迁姚氏子也。俗讳东阳。尝补邑庠诸生。居常好修嗜内典。二十年不问家人产。雅从善知识游隆庆改元。淡然为居士。而北探诸名胜巨剎访有道耆德。寓清苑越三寒暑。登银山法华寺从大光和尚祝发进具。寻居羊山秀峰庵。名德日起。鹑衣一衲不裓不襦不履诸陵。中贵人..
怀信（唐扬州西灵塔寺）［《宋高僧传》卷第十九］
释怀信者。居处广陵别无奇迹。会昌三年癸亥岁。武宗为赵归真排毁释门。将欲堙灭教法。有淮南词客刘隐之薄游四明。旅泊之宵梦中如泛海焉。回顾见塔一所东度。见是淮南西灵寺塔。其塔峻峙制度校胡太后永宁塔少分耳。其塔第三层见信凭栏与隐之交谈。且曰。暂送塔过东海。旬..
慧则（元表）（梁京兆西明寺）［《宋高僧传》卷第十六］
释慧则。姓糜氏。吴郡昆山人也。九岁博游才义总玩儒经。善种发萌条然厌俗。以大中七年就京西明寺出家。勤知讽诵皆如曾习。九年于本寺承恩得度。十四年栖法宝大师法席覆讲。当年敕补备员大德。咸通三年就崇圣寺讲俱舍论并丧服仪出三界图一卷。七年于祖院代畅师讲。十五年..
慧果（﹝宋﹞（景福寺）［《比丘尼传》卷二］
慧果。本姓潘。淮南人也。常行苦节不衣绵纩。笃好毗尼戒行清白。道俗钦羡风誉远闻。宋青州刺史北地传弘仁。雅相叹贵厚加赈给。以永初三年（昙宗云元嘉七年寺生弘安尼以起寺借券书见示是永初三年）割宅东面为立精舍。名曰景福。果为纲纪。嚫遗之物悉以入僧。众业兴隆大小..
法一（天台山万年寺）［《大明高僧传》卷第七］
释法一号雪巢。即襄阳郡王驸马李遵勖玄孙也。世居开封祥符县。母梦一老僧至其家而产。声洪气伟具大人相。十七试上庠。从祖仕淮南。欲官之。不就请去家事长芦慈觉颐禅师。祖弗许。母曰。此儿必宿世沙门也。愿弗夺其志。未几慈觉殁。礼灵岩通照愿禅师祝发。依十年。觉心迷..
法庄（宋京师道场寺）［《高僧传》卷十二］
释法庄。姓申。淮南人。十岁出家。为庐山慧远弟子。少以苦节标名。晚游关中从睿公禀学。元嘉初出都止道场寺。性率素止一中而已。诵大涅槃法华净名。每后夜讽诵。比房常闻庄户前有如兵仗羽卫之响。实天神来听也。宋大明初卒于寺。春秋七十有六。..
昙无成（宋淮南中寺）《高僧传》卷七
释昙无成。姓马。扶风人。家世避难移居黄龙。年十三出家履业清正神悟绝伦。未及具戒便精往复。闻什公在关。负笈从之。既至见什。什问。沙弥何能远来。答曰。闻道而至。什大善之。于是经停务学慧业愈深。姚兴谓成曰。马季长硕学高明素骄当世。法师故当不尔。答曰。以道伏..
雪窦山重显禅师《释氏稽古略》
明州雪窦山禅师。名重显。字隐之。太平兴国五年四月八日生遂宁府李氏。幼依益州普安院仁铣上人出家。受具出蜀浮沉。荆渚间。尝典宾大阳北游至复州。北塔祚禅师爱师精锐。留止五年尽得其道。将造钱塘。值曾学士于淮南。曾以书荐师于灵隐珊禅师。师至陆沈已三年。曾公奉使..
明龙禅师《释氏稽古略续集》
明龙禅师。淮南姚氏。俗讳东阳。尝补邑庠嗜书典。从大光和尚祝发进具。寻居羊山秀峰庵。鹑衣一衲诸陵中贵人多檀助之。木宁汪司马道昆。闻师名瞻敬甚至。问能作常住乎。曰无常无住。辞归。除夕集众告曰。元年元日吾当行矣。夜半命弟子视中星。师曰。日午乃行。元日羊山放..
昙鉴《佛祖统纪》
昙鉴。宋时居江陵。定中感佛以水洒面。曰涤汝尘垢清汝心念。一夕念佛步廊。及旦趺坐而化。同时江陵道海。淮南昙泓。东辕道广。弘农道光。临终皆见金台来迎之相 。