初曰分
（杂语）一日分三时：曰初日分，中日分，后日分。金刚经曰：初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施。
后日
回财
（杂语）禅林之语，施主就寺修荐，或未纳支费之现钱，且借常住物之财而营办，后日施主如数偿之，谓之回财。见象器笺二十。
禅鞠
又作禅鞠。即毛毬（球）。坐禅中如有瞌睡者，则用禅鞠投掷之，以资警戒令觉。十诵律卷四十（大二三·二八九上）：“诸比丘故睡，共相谓言：‘佛听我等以鞠掷者善。’是事白佛，佛言：‘听以鞠掷，掷已后日还归。’后日诸比丘不知与谁。佛言：‘归本掷主。若掷主不在，与..
审观察
【审观察】 p1340瑜伽九十九卷十九页云：于自尸罗，三时观察；或初日分，或中日分，或后日分。若见无犯；便生欢喜，昼夜精勤，随学而住。若见有犯；即便速疾如法悔除。当知如是名审观察。..
远离闲居方便作意位中有四种所治
【远离闲居方便作意位中有四种所治】 p1259瑜伽二十卷七页云：又于远离闲居方便作意位中，当知略有四种所治。何等为四？一、于奢摩他毗钵舍那品，有暗昧心。二、于诸定，有随爱味。三、于生有随动相心。四、推后后日，顾待余时，随不死寻，不能炽然勤修方便。如是四种所..
寿山师解禅师
福州寿山师解禅师，尝参洞山。山问：「阇黎生缘何处？」师曰：「和尚若实问，某甲即是闽中人。」山曰：「汝父名甚么？」师曰：「今日蒙和尚致此一问，直得忘前失后。」住后，上堂：「诸上座幸有真实言语相劝，诸兄弟合各自体悉，凡圣情尽，体露真常。但一时卸却从前虚妄..
隆寿无逸禅师
漳州隆寿无逸禅师，开堂升座，良久曰：「诸上座，若是上根之士，早已掩耳，中下之流，竞头侧听。虽然如此，犹是不得已而言。诸上座，他时后日到处，有人问著今日事，且作么生举似？他若也举得，舌头鼓论，若也举不得，如无三寸，且作么生举？」..
五法能防戒蕴
【五法能防戒蕴】 p0281瑜伽九十九卷十八页云：成就如是随顺法者，复有五法，能防戒蕴。一、正出家。二、善请问。三、审观察。四、修对治。五、任持信。不厄于债，而求出家；如前广说，唯求涅槃，爱乐所学，而求出家。当知如是名正出家。既出家已；于犯无犯及还净中，若..
三法能令获得速疾通慧
【三法能令获得速疾通慧】 p0221瑜伽八十六卷九页云：为欲证得未得真实究竟解脱，略有三法，能令获得速疾通慧。一者、智力。二者、不放逸力。三者、数习力。智力者：谓若住彼，堪能无间永尽诸漏。当知即是有学智见。不放逸力者：谓已获得如是知见；即依如是所得之道，方..
乞食次第
亦名：三种次第乞食资持记·释头陀篇：“准多论，则有三种次第乞食：一、日到一家，得食则食，不足则止；二、次第到七家，得食则食，不得亦止；三、次第从家至家，食足则止，不限多少，后日乞食，还从先次第。”（事钞记卷三六·一一·二○）..
道英（唐京兆法海寺）［《宋高僧传》卷第十八］
释道英。不知何许人也。戒德克全名振天邑。住寺在布政坊。咸亨中见鬼物寺主慧简。尝曰。晓见二人行不践地。入英院焉。简怪而问之。英曰。向者秦庄襄王使使传语。饥虚甚久。以师大慈欲望排食并从者三百人。勿辞劳也。吾以报云。后日晓具馔。可来专相候耳。简闻之言。以酒..
善胄（唐京师净影寺）［《续高僧传》卷十二］
释善胄。俗姓淮氏。瀛州人。少出家。通敏易悟机达为心。预涉讲会乐详玄极。大论涅槃是所钻注。齐破投陈。奔造非数。年屡荐馁告乞是难。日济一饼纔充延命。形极羸悴众不齿录。行至一寺闻讲涅槃。因入论义。止得三番。高座无解低头饮气。徒众千余停偃讲席。于是扶举而下。..