和光同尘_生死书

结缘

谓今生之修行虽无法获得解脱，然亦可作为他日得果之机缘。摩诃止观卷六下即有（大四六·八○上）：“和光同尘，结缘之始”一语。于天台宗，结缘系广通于藏、通、别、圆四教。如法华玄义（会本）卷六下所说，若作三藏教之结缘，则宣说生灭之法；若作通教之结缘，则宣说无..

（术语）于佛法结缘。创未来得度之缘也。止观六上曰：和光同尘，结缘之始。文句二下曰：现世虽见佛闻法，无四悉檀益但作未来得度因缘，此名结缘众。文句记二下曰：结谓结构，立机之始。缘即缘助，能成其终。则成未来修得三德之先萌也。往生要集下末曰：当知生谤亦是结缘..

（术语）老子曰：和其光，同其尘。是谓玄门。佛者假之。以显佛菩萨和威德光，近诸恶人，又示现种种身之义。如观音之普门示现，即和光同尘也。止观六之二曰：和光同尘，结缘之始。八相成道，以论其终。同辅行曰：和光下释现身也。同四住尘，处处结缘。作净土之因，为利物..

出自老子“和其光，同其尘”一语，谓与尘俗相合而不自立异。于佛教，指佛菩萨为救度众生，须隐藏菩提之智慧光，以应化身权假方便，生于充满烦恼之尘世，与众生结缘，次第导引众生入佛法。摩诃止观卷六下，即称此种权巧施设为和光同尘。然北本涅槃经卷六，称此种施设为“..

梵语samānārthatā-sajgraha。为四摄法之一。又作同事摄事、同事随顺方便、随转方便。指菩萨随应众生之机缘而示现，和光同尘，与一切众生共事，令得利益，由此因缘，菩萨得以摄受众生，众生亦因之依从菩萨信受教法，而得入于涅槃之境。（参阅“四摄法”1853） p2245 ..

（名数）初学之菩萨，有五怖畏：一、不活畏，行布施者，恐己不能过活，而不能尽所有。二、恶名畏，恐已恶名，不能为和光同尘之行。三、死畏，虽发广大之心，然恐死而不能舍身命。四、恶道畏，恐己堕于恶道，而对治不善法。五、大众咸德畏，恐众多之人或威德之人，不能于..