持刀自害之退法阿罗汉
【持刀自害之退法阿罗汉】 p0850 大毗婆沙论六十二卷六页云：契经中说：有阿罗汉、名乔底迦。是时爱心解脱。彼六反退失阿罗汉果已；第七反还得阿罗汉果时，恐复退失，以刀自害。问：彼为是退法？为是思法耶？设尔；何失。二俱有过。所以者何？若是退法；何缘自害。若是..
何故
修习力
【修习力】 p0900 瑜伽九十八卷十页云：由思择力为依、能正修习四念住等、菩提分法；当知此修名修习力。二解 集异门论二卷七页云：修习力云何？答：如世尊说：苾刍当知，诸多闻圣弟子，修念等觉支；依止厌，依止离，依止灭，回向于舍。修择法精进喜轻安定舍等觉支；依止..
能入正性离生
【能入正性离生】 p0896 大毗婆沙论三卷九页云：能入正性离生者：谓此心心所法、能入见道。问：一切圣道皆是正性，亦是离生。何故此中独说见道？答：一切烦恼、或诸贪爱、令诸善根、不得成熟；及令诸有、润合起过。虽皆名生；而见所断。于此所说生义，增上见道，能为毕..
能杀生者
【能杀生者】 p0893 法蕴足论一卷七页云：于第一中，且何名为能杀生者？如世尊说：有杀生者，暴恶血手，躭着杀害。于诸有情众生胜类，无羞无愍；下至捃多此毕洛迦，皆不离杀；如是名为能杀生者。何等名为有杀生者？谓于杀生，不深厌患，不远不离，安住成就。如是名为有..
能遍知
【能遍知】 p0893 大毗婆沙论三十四卷七页云：能遍知者：谓阿罗汉。乃至广说。问：有学亦是能遍知者；何故但说阿罗汉耶？答：就胜说故。谓无学法、于诸法中，最为殊胜。无学补特伽罗，于诸补特伽罗中，最为殊胜。是故偏说。复次学、虽遍知；未能遍断。无学、遍知；亦能..
施从灭定起者必得现果
【施从灭定起者必得现果】 p0861 大毗婆沙论一百五十四卷二页云：问：何故施从灭定起者，或得现果，或得大果？答：若有施从此定起者；则为施从一切静虑解脱等持等至起者。所以者何？诸欲入出灭尽等至，必先起欲界善心，次入初静虑；如是乃至入非想非非想处。从此无间，..
思与虑差别
【思与虑差别】 p0852 大毗婆沙论四十二卷六页云：思虑何差别？答：思者业，虑者慧。是谓差别。复次思是造作相，虑是观察相。复次能分别爱非爱果，令无杂乱，是思相。能分别诸法自相共相，令无疑惑，是虑相。问：一切不善善有漏法，皆能感爱非爱异熟果；何故但说思能分..
信胜解转根作见至有六事不共
【信胜解转根作见至有六事不共】 p0871 大毗婆沙论六十七卷十二页云：尊者佛护、作如是说：信胜解转根作见至、有六事不共。一者、在欲界；不在色无色界。二者、依静虑；不依无色定。三者、用无漏道；不用世俗道。四者、用法智；不用类智。五者、是已退，非未退。六者、..
苦乐受等说互相对
【苦乐受等说互相对】 p0848 瑜伽五十五卷四页云：问：何故乐，望苦受，苦、望乐受，若乐若苦、望非苦乐，说互相对？答：由自种类而不同分，互相对故。问：何故不苦不乐受，望彼无明，说互相对？答：由与诸受，一切烦恼，皆为助伴，互相对故。问：何故明与无明，说互相..
诸业唯痴为缘
【诸业唯痴为缘】 p1352瑜伽十卷七页云：问：如经中说：诸业以贪瞋痴为缘；何故此中唯说痴为缘耶？答：此中通说福非福不动业缘。贪瞋痴缘，唯生非福业故。
增长
【增长】 p1312杂集论七卷十四页云：增长者：谓令习气增益。于阿赖耶识中，长养异熟种子故。二解 大毗婆沙论三十七卷十一页云：有处说得名为增长。有处说生名为增长。何处说得名为增长？如定蕴说：何故异生退时，见修所断结增长。世尊弟子退时，唯修所断结增长。彼处说..
意不与五别境心所相应
【意不与五别境心所相应】 p1210成唯识论四卷十九页云：此意何故无余心所？谓欲、希望未遂合事。此识任运缘遂合境，无所希望；故无有欲。胜解、印持曾未定境。此识无始恒缘定事，无所印持；故无胜解。念、唯记忆曾所习事。此识恒缘现所受境，无所记忆；故无有念。定、唯..
意业非戒
【意业非戒】 p1208大毗婆沙论一百四十卷十五页云：问：何故意业非戒？答：不能亲遮恶戒故。问：何故恶戒非意业？答：未离欲者、皆成就不善意业。彼岂悉名犯戒，或不律仪耶。是故恶戒非意业。又善意业，若是善戒；则应一切不断善者，悉名住律仪。彼皆成就善意业故。若许..
苦智所缘
【苦智所缘】 p0844 品类足论一卷七页云：苦智何所缘？谓缘五取蕴。何故苦智缘五取蕴？答：苦智知五取蕴非常苦空非我故。
遍知自性
【遍知自性】 p1242大毗婆沙论三十四卷六页云：遍知自性、谓贪永断，瞋痴永断，一切烦恼永断者：问：余契经说：一切行断离灭、名断离灭界。一切行者、即是一切有漏之法。何故此中但说一切烦恼永断名断遍知？答：彼经了义、是无余说。此不了义、是有余说。谓世尊说：烦恼..
极微无生无灭
【极微无生无灭】 p1198瑜伽五十四卷十二页云：问：何故说极微无生无灭耶？答：由诸聚色、最初生时，全分而生。最后灭时，不至极微位，中间尽灭；犹如水滴。
遍计所执自性
【遍计所执自性】 p1125瑜伽七十三卷十三页云：云何遍计所执自性？谓随言说，依假名言，建立自性。又云：问：遍计所执自性，由何故遍计？答：由依他起自性故。二解显扬六卷一页云：遍计所执自性者。谓依名言，假立自性。为欲随顺世间言说故。三解摄论二卷六页云：若遍计..
意近行
【意近行】 p1207如十八意近行中说。二解 俱舍论十卷八页云：意近行名、为目何义？传说：喜等意为近缘，于诸境中，数游行故。有说：喜等能为近缘，令意于境，数游行故。如何身受，非意近行？非唯依意；故不名近。由无分别，故亦非行。第三静虑意地乐根，意近行中，何故..
极七返有
【极七返有】 p1198大毗婆沙论四十六卷十五页云：极七返有者：谓唯受七有。问：应言十四有，或二十八有。若此唯依本有说者；应言十四有。天上、人中、各七有故。若依本有中有说者；则二十八有。天人各有十四有故。谓七本有及七中有。何故但说极七有耶？答：如七叶树，不..
极喜地
【极喜地】 p1197瑜伽七十八卷三页云：世尊！缘何最初名极喜地、乃至何缘说名佛地？善男子！成就大义，得未曾得出世间心，生大欢喜；是故最初名极喜地。二解 显扬三卷一页云：一、极喜地。谓诸菩萨、住此地中，先已于心增上法行、善修治故；超过一切声闻独觉现观，得诸..
诸缘起支与杂染相摄
【诸缘起支与杂染相摄】 p1360杂集论四卷十二页云：支难染摄者：若无明、若爱、若取、是烦恼杂染所摄若行、若识、若有、是业杂染所摄。余是生杂染所摄。问：何故识支，业杂染摄耶？答：诸行习气所显故。..
贤善定相
【贤善定相】 p1341瑜伽十一卷二十二页云：云何贤善定相？谓所思惟青瘀等相。为欲对治欲贪等故。何故此相说名贤善？诸烦恼中，贪最为胜。于诸贪中，欲贪为胜。生诸苦故。此相是彼对治所缘，故名贤善。..
懮根灭及苦根灭
【懮根灭及苦根灭】 p1325大毗婆沙论八十一卷九页云：如契经说：初静虑，忧根灭，第二静虑，苦根灭。问：离欲染时，断忧及苦。契经何故作是说耶？答：依过对治，故作是说。谓离欲染位，虽断苦根；而未名为过苦对治。于初静虑得离染时，过苦对治，故说苦灭。苦对治者：谓..
缘起难
【缘起难】 p1300瑜伽十卷五页云：问：何因缘故，逆次第中，老死为先，说诸缘起？答：依止宣说谛道理故。以生及老死，能显苦谛。如世尊言：新名色灭为上首法。问：何故不言诸无明灭为上首耶？答：依心解脱者而施设故。由彼于现法中种子苦，及当来苦果，不生而灭；故说名..