庵摩洛迦
（植物）Amalaka，果名。案庵摩勒果，即庵摩罗果，不可与庵罗果混一。庵罗果，新称庵没罗果。庵摩勒，新称阿末罗果，又作庵摩洛迦（余甘子）。因而依西域记二曰：花草果木，杂种异名。所谓庵没罗果，（中略）阿末罗果。列举二果。毗奈耶杂事二曰：梵言庵摩洛迦，此言余..
果木
迦毕试
（地名）Kapiśa，国名。周四千余里。北背雪山，三陲为黑岭，国都城，周十余里，宜谷麦，多果木，出善马郁金香，异方奇货，多聚此国，文字大同睹货罗国，僧徒六千余人，多习学大乘。昔健陀罗国迦腻色迦王，广地至 岭东，河西蕃维皆送质子，王优待之，冬居印度诸国，夏还..
拘苏摩
梵语kusuma，巴利语同。又作拘薮摩、俱苏摩。意译作花，乃花之总称。据慧苑音义卷上载，拘苏摩，有通称、别称之分。(一)通称，果木诸花皆可称拘苏摩。(二)别称，拘苏摩花，大小如铜钱，花色鲜白，由众多细瓣圆集而成，状似白菊花。此拘苏摩花，梵语sumana，意译作美，为..
劫比他果
（植物）Kapittha，西域记二曰：花草果木杂种异名，所谓庵没罗果，（中略）劫比他果。
无因见论
【无因见论】 p1059瑜伽七卷七页云：无因见论者：谓依止静虑，及依止寻思，应知二种。如经广说。问：何因缘故；彼诸外道，依止寻思，起如是见，立如是论：我及世间，皆无因生？答：略而言之；见不相续以为先故；诸内外事，无量差别，种种生起。或复有时，见诸因缘，空无..
护摩木
密教修护摩法时炉中所焚之木。又称护摩薪、护摩柴、火木。有段木、乳木二种。段木指松等之干木，段段切之；乳木指桑等有湿气之生木。炉中先积段木，其上置乳木。又依五种护摩作法之差异，所用护摩木之木种、取用部分、长度等，均有不同。如金刚顶瑜伽护摩仪轨谓息灾法用..
头陀比丘不差为知事
行事钞·头陀行仪篇：“善见，若头陀比丘，虽住寺中，不住僧房，不食众食，施主自为起房，僧不得差为知事。若比丘有能读诵教化，说法能利僧者，亦不得差为知事。好房舍衣钵，先与之。饮食果木，得加分与。”资持记释云：“前明头陀，是今所用；后读诵等，因之而引。如上..
五种护摩木
（名数）息灾者甘木，降伏者苦木，增益者果木，敬爱者花木，钩召者剌木。
大盗戒盗僧园果木
亦名：盗僧园果木、僧园果木子题：僧护经、日藏分、一熟、一翦、一剪戒本疏·四波罗夷法：“僧园果木，比丘多犯，以我寺中，不谓有犯。然立寺者，以盛无我之僧，随有施为，无非为解脱故。今不思此，取他众人所有之物，以为自保，此罪大也。如僧护、日藏分中，特可畏也，..