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该摄

华严宗惯用语。又作赅摄。该,完备、齐全;摄,吸取、收敛。谓该罗差别,融摄于绝待。此系相对于“分相”而言。华严宗谓三乘、一乘等差别之法,原不出别教一乘之外,悉为华严海中之波澜,故就体而言,泯除其差别相,该罗之而融摄于绝待之中。[华严五教章卷上] p5606 ..

可中

禅林用语。意指假若、恰好,或谓纵使、纵然、犹若等。乃唐宋时代之方言,禅林亦习用之,为禅僧言谈中之惯用语。沩山警策(卍续一一一·一四六下):“可中顿悟正因,便是出尘阶渐。”方言藻谓:“可中,正适之辞,犹俗云恰好也。” p1604 ..

出离

梵语naiskramya,巴利语nekkhamma。超出脱离之意。即离迷界、出生死轮回之苦,而成办佛道,以达于解脱之境,亦即出离三界之牢狱,了脱惑业之系缚,故一般有“出离三界”、“出离生死”、“出离得道”之惯用语。又华严五教章卷三载,声闻修道之人有渐出离与顿出离之别。..

一物不将来

禅宗公案名。指不持任何物来;亦即赤裸裸的本来面目。从容录第五十七则(大四八·二六三上):“严阳尊者问赵州:‘一物不将来时如何?’州云:‘放下着!’严云:‘一物不将来,放下个甚么?’州云:‘恁么则担取去!’”盖“一物不将来”一语,与“父母未生已前”、“..

出离

【出离】出离是超出、脱离之意。即出离迷界出生死轮回之苦,而成办佛道,以达于解脱之境,亦即出离三界之牢狱,了脱惑业之系缚,故一般有‘出离三界’、‘出离生死’的惯用语。《瑜伽师地论》卷七十载,出离有二种,即:一、出离三恶趣而趣向人天的善趣,二、出离生死轮..