棺木_生死书

佛果圆悟禅师碧岩录卷第九

诸宗部 2025-05-20

佛果圆悟禅师碧岩录卷第九垂示云。搀旗夺鼓。千圣莫穷。坐断誵讹。万机不到。不是神通妙用。亦非本体如然。且道。凭箇什麽。得恁麽奇特。【八一】举。僧问药山。平田浅草麈鹿成群。如何射得麈中麈(把髻投衙。擎头带角出来。脑后拔箭)山云。看箭(就身打劫。下坡不走。快..

(一)日本在七月十六日（或八月十六日）举行盂兰盆会之最末一日傍晚，为送祖先之圣灵而燃放炬火。此外，迎灵时所燃之火叫迎火。 (二)送葬仪式进行中，棺木出门后，在门前所燃之火，亦称送火。 p4326 ..

禅林用语。又作棺木里瞠眼。髑髅，原指死人之头骨；于禅林，转喻人已断除情识分别，获得解脱。髑髅里眼睛，即比喻由死中得活之意。盖究极之道乃非分别之“识”所能了知，若心识灭尽，即有大活处，此即髑髅无识之境界。碧岩录第二则（大四八·一四二中）：“僧问香严：‘..

（术语）或言：棺木里瞠眼。死中得活之意。谓至道者非识之所识，此道之不现，实由于此识。一旦心识丧尽了，即有大活处，此为髑髅无识之活境界。即枯木里龙吟髑髅里眼睛也。碧岩二则颂评曰：僧问香严：如何是道？严云：枯木里龙吟。僧云：如何是道中人？严云：髑髅里眼睛..

行事钞·导俗化方篇：“五百问云，父母盲病，无人供给，得乞食与半。自能纺绩，与衣食，犯罪；况为薶藏棺木等？”资持记释云：“论举盲病，余病例然；又但阙所需，不必在病。自能纺绩者，特举微贱；类余充足，不须强与。犯罪，即吉，同污家故，准此斟量。”（事钞记卷三..

(一)大力之男子。(二) 大力之一族，即末罗族，住拘尸那揭罗城。即佛世时印度十六大国之末罗国，佛涅槃时，由其族台佛棺木。长阿含经卷四称力士为末罗。（参阅“末罗”1946） (三)或作金刚力士之略称。（参阅“那罗延天”3029） p321 ..

释普化。不知何许人也。秉性殊常且多真率。作为简放言语不拘。躬事盘山积禅师。密密指教深入堂奥。诫令保任。而发狂悖。尝与临济玄公相见。乃对之以之驴鸣。旁侍无不哂笑。直时歌舞或即悲号。人或接之。千变万态略无恒度。一日。擎挟棺木。巡街徇户告辞云。普化明日死去..