观察所

瑜伽论记卷第十八

论疏部 2025-05-20

瑜伽论记卷第十八(之上)(论本第六十四至六十六)释遁伦集撰论本第六十四大段第七决择闻慧地。文有一卷。于中初结前生后。次正辨后结释不现。就正辨中文分有五。一解归依。二解沙门婆罗门别。三解三求。四解内明。五杂决择闻慧地义有十四句。初中有三。初明五处观察所归唯..

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瑜伽师地论卷第六十四

瑜伽部 2025-05-20

瑜伽师地论卷第六十四弥勒菩萨说三藏法师玄奘奉 诏译摄决择分中闻所成慧地如是已说无心地决择。闻所成慧地决择我今当说。谓由五处观察所归乃可归依。一由身业清净故。二由语业清净故。三由意业清净故。四由于诸有情起大悲故。五由成就无上法故。问归依有几种。何缘但有..

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贯穿因性

法相辞典 2025-05-20

【贯穿因性】 p1027瑜伽八十卷五页云：云何贯穿因性？谓由二种相。一者、观察能取所显故，二者、彼如实通达所显故。此中观察能取者：谓即观察此无我智，远离言说自性故，远离彼分别故，应舍相故，有剎那故。此中彼如实通达者：谓观察所取能取二种，如理作意思惟为因，各..

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欣乐相

法相辞典 2025-05-20

【欣乐相】 p0829 瑜伽三十二卷二页云：汝取如是厌离相已；复应精勤取欣乐相。当自观察所受尸罗，为善清净？为不清净？我或失念，或不恭敬，或多烦恼，或由无知，于诸学处，有所违犯；既违犯已；我当如法以其本性增上意乐，于诸学处，发起深心，更不毁犯。我于所作，当..

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所取

法相辞典 2025-05-20

【所取】 p0733 瑜伽八十九卷十一页云：问：何所取？答：欲、见、戒禁、我语、是所取。二解 杂集论三卷十三页云：云何所取？几是所取？为何义故，观所取耶？谓诸能取，亦是所取。以眼根等，意识所取故。或有所取非能取。谓唯是取所行义。唯者：决定义。此言为简心所有法..

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世间真实

法相辞典 2025-05-20

【世间真实】 p0512显扬六卷二页云：世间真实者：谓一切世间，于诸事中，由串习所得悟入智见，共施设世俗性。如于地、谓唯是地；非火等。如是于水火风、色声香味触、饮食服乘、诸庄严具、及诸什物、香鬘涂饰、歌舞音乐、众朋男女、威仪诸行、田宅财物、及苦乐等。于苦、..

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三三摩地

佛学大辞典 2025-05-21

（术语）观察所对之境之粗想，谓为寻，旧谓之觉。其细想谓为伺，旧谓之观。属于色界无色界之诸定，依此寻伺之有无而分三种：一、有寻有伺三摩地，定心寻伺皆有者。初禅天之根本定及其未至定（谓初禅之加行定）是也。二、无寻有伺三摩地，定心唯有伺者。在初禅与二禅天间..

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所通达

阿毗达磨辞典 2025-05-21

云何所通达？几是所通达？为何义故观所通达耶？谓转变故，随闻故，入行故，来故，往故，出离故，是所通达义言。所通达者，谓六神通所有境界，以如意通运转差别所显故，说此所通达境界名为转变，以天耳通了达种种异趣音声故名随闻，以他心通了有贪等种种心行，故名入行，..

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所取

阿毗达磨辞典 2025-05-21

云何所取？几是所取？为何义故观所取耶？谓诸能取亦是所取，以眼根等意识所取故。或有所取非能取，谓唯是取所行义，唯者决定义，此言为简心所有法，一切皆是所取，为舍执着境界我故，观察所取。..

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五处观察所归乃可归依

法相辞典 2025-05-21

【五处观察所归乃可归依】 p0289瑜伽六十四卷一页云：谓由五处观察所归，乃可归依？一、由身业清净故。二、由语业清净故。三、由意业清净故。四、由于诸有情起大悲故。五、由成就无上法故。..

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顶位

唯识名词白话辞典 2025-05-21

【顶位】此为修唯识行的四加行位之一，《成唯识论》曰︰‘依明增定，发上寻思，观无所取，立为顶位。’明增，是智慧增长的意思，增长后进一步观察所取境空，修寻思观至此达于绝顶，故称顶位。参阅‘四加行位’条。..

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明增定

唯识名词白话辞典 2025-05-21

【明增定】菩萨四加行位中，于暖位所得的禅定。《成唯识论》曰：‘依明增定，发上寻思，观无所取，立为顶位。’明增，是智慧增长，增长后进一步观察所取境空，修寻思观至此达于绝顶，故称顶位。..

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