御修法
日本佛教用语。指日本之修持密法，及修持密法之法会。在真言宗，为后七日御修法之略称。即每年正月八日至十四日共七日间，为祈求皇体安泰、国泰民安，在宫中之真言院所修之秘法。相对于宫中前七日之节会而言，故称后七日御修法。在天台宗，则五种大法、六种准大法、五种..
宫中
晦御念诵
日本佛教用语。略称晦念诵。即于每月最后三日，在宫中真言院，为天皇御体安稳、宝祚绵延而修之念诵法。此法源于印度。唐天宝五年（746）不空三藏为玄宗皇帝于长生殿内道场，修瑜伽之秘法。日本仿之，承和元年（834），空海于宫中真言院修“后七日御修法”为其始例。（参..
佛说如来不思议秘密大乘经卷第十一
佛说如来不思议秘密大乘经卷第十一西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译降魔品第十三「复次寂慧！菩萨安处大菩提场师子座已，即放眉间白毫相光普遍照曜，是光名曰警照诸魔。时此三千大千世界有百俱胝魔众蒙光照触，各各于自所止宫中身毛悚竖，..
宫讲
（行事）于宫中讲经文也。支那古代已行之。如东晋之竺潜于元帝太兴元年在内殿讲经是也。
宫胎
（界名）同疑城胎宫。为胎生者之宫殿，故云胎宫。为七宝宫中之胎生，故云宫胎。观经定善义曰：虽得往生，含华未出，或生边地，或堕宫胎。
毗佉罗
（人名）须达长者家老婢之名。掌长者库藏之财宝。常腰系数百键钥。出纳取与，一切委之。性悭贪，嫌佛法，作此言：吾家长者愚迷，受沙门术，供给无止。遂发恶愿欲不见闻三宝。末利夫人闻之，与须达共谋，欲以佛力调伏彼。一日，请佛于宫中，使彼持珍宝至宫中。老婢于宫中..
鄂隐慧奯
（1366～1425）日本临济宗僧。筑后（福冈县）人。曾学于绝海中津，明代时曾渡海至我国参拜诸师，归日后隐居于土佐。后应足利义持之请，居于京都等持寺、相国寺。宫中柳营曾于其下皈依。著有南游稿一卷。应永三十二年示寂，世寿六十。敕谥“佛慧正续国师”。 p5292 ..
季御读经
日本佛教用语。又作年御读经。日本宫中每逢春秋（二月、八月）二季，各择吉日四日，依例召请一百僧人，诵读大般若经，以祈求国家安泰、天皇健康。属日本教界每年的重大行事之一。 p3143 ..
梦虎
（譬喻）梦中之虎，以譬虚事。慧命法师详玄赋曰：保一异之四邪，执断常之双计。怖梦虎于长眠，玩空华于久翳。止观十曰：今于观支忽发先解，梦虎空华如幻之有，作此有解解心明利。善见律十二曰：眠时梦见山崩或飞腾虚空，或见虎狼师子贼逐。此是四大不和，梦虚不实。梁僧..
色味
（杂语）色者女色，味者爱味也。无量寿经上曰：处宫中色味之间。
龙神三热
据传除阿耨达池之龙王外，阎浮提之一切龙眷属俱受三种热恼之苦。此三种热恼又称三患、三热。即：(一)受热风热沙吹袭之苦。(二)恶风暴起时，其饰身宝衣自然而失，受龙身自现之苦。(三)畏怖金翅大鸟搏食宫中龙子之苦。［长阿含经卷十八阎浮提洲品］ p6387 ..
命者与身为一为异
【命者与身为一为异】 p0815 俱舍论三十卷三页云：昔有大德，名曰龙军。三明六通，具八解脱。于时有一毕邻陀王，至大德所，作如是说：我今来意，欲请所疑。然诸沙门，性好多语。尊能直答；我当请问。大德受请。王即问言：命者与身为一为异？大德答言：此不应记。王言：..
内道场
又作内寺。指大内之道场。即设于宫中之佛事修行场所。其始设年代，诸典所说不一。依晋书帝纪第九载，东晋孝武帝太元六年（381）于殿内建精舍，引诸沙门修行佛事。佛祖统纪卷三十七梁天监十六年（517）条载，武帝敕沙门慧超为寿光殿学士，召众僧居禁中讲论法集，注解经文..
小食
（饮食）禅家早晨之食。亦云点心。海龙王经请佛品曰：尔时海龙王白佛言：唯佛加哀，诣我宫中，屈神小食。
大方广师子吼经
（经名）一卷，唐地婆诃罗译。佛在日月宫中，使胜积菩萨，往北方欢乐世界法起如来之所，法起如来为师子吼，后告于大众，释迦牟尼即我法起也。
新罗瑞岩禅师
新罗国瑞岩禅师，僧问：「黑白两亡开佛眼时如何？」师曰：「恐你守内。」问：「如何是诞生王子？」师曰：「深宫引不出。」曰：「如何是朝生王子？」师曰：「宫中不列位。」曰：「如何是末生王子？」师曰：「处处无标的，不展万人机。」..
二十九品
华严五周因果指所信因果、差别因果、平等因果、成行因果、证入因果。此五周配合该经，第十二卷至四十八卷为说差别因果之法门，共分二十九品，即：如来名号品、四圣谛品、光明觉品、菩萨问明品、净行品、贤首品、升须弥山顶品、须弥山顶上偈赞品、十住品、梵行品、初发心..