能作因二十种
【能作因二十种】 p0896 杂集论四卷十五页云：谓能作因差别、略有二十种。一、生能作。谓识和合望识。由此和合，所作本无今有故。二、住能作。谓食望已生及未生有情。由此势力，生已相续故。三、持能作。谓大地望有情。载令不堕故。四、照能作。谓灯望诸色。了闇障故。..
工巧
憍萨罗国
憍萨罗，梵名Ko?alā,Kau?ala，巴利名 Kosalā。又作拘舍罗国、娇萨罗国、居萨罗国、拘薛罗国、高萨罗国、俱婆罗国。意译无斗战国、工巧国。为印度二古王国之名。(一)中印度古王国，为印度十六大国之一。位在迦毗罗卫国之西北，婆罗奈国之北方。即法显传所谓之“拘萨罗..
意根坏
【意根坏】 p1207瑜伽五十四卷二十一页云：问：由几因缘、意根坏耶？答：由四因缘。一、由盖所作。谓于五盖中、随由一盖、覆蔽其心。二、由散乱所作。谓由鬼魅、娆乱其心。三、由未证所作。谓彼内心、犹未证得静虑无色胜品功德；然于其中，强发作意。四、由未解所作。谓..
表业三种
【表业三种】 p0794 瑜伽五十三卷一页云：复次云何表业？谓略有三种。一、染污，二、善，三、无记。若于身语意十不善业道，不离现行增上力故，所有身语表业，名染污表业。若即于彼，誓受远离，所有身语表业，名善表业。若诸威仪路，工巧处，一分所有身语表业，名无记表..
办因
【办因】 p1389瑜伽五卷九页云：问：以谁为先，谁为建立，谁和合故；何法办耶？答：工巧智为先；随彼勤劬为建立；工巧业处众具为和合故；工巧业处办。复爱为先；由食住者，依止为建立；四食为和合故；受生有情，安住充办。..
无记诸法差别
【无记诸法差别】 p1078瑜伽六十六卷十七页云：又由五相、建立无记诸法差别。何等为五？一、异熟生无记。二、威仪路无记。三、工巧处无记。四、变化无记。五、自性无记。此中自性无记，谓诸色根、是长养者，及外诸有色处等、非异熟等所摄者。除善染污色处声处。..
无覆无记得
【无覆无记得】 p1072俱舍论四卷十八页云：论曰。无覆无记，得唯俱起，无前后生。势力劣故。法若过去；得亦过去，法若未来，得亦未来。法若现在；得亦现在。一切无覆无记法得、皆如是耶？不尔，云何？除眼耳通及能变化。谓眼耳通慧、及能变化心、势力强故。加行差别所成..
具三种德方能善射
【具三种德方能善射】 p0825 瑜伽七十一卷一页云：复次具三种德，方能善射。一、由弓德，二、由箭德，三、由中的德。弓有二德。一、其性坚牢，二、善作究竟。箭有一德。善作究竟。中的有三德。一、究竟工巧，二、串习工巧，三、师学工巧。..
和合
【和合】 p0797 瑜伽十卷九页云：云何和合义？谓诸缘聚集义。二解 瑜伽五十二卷十一页云：复次云何和合？谓能生彼彼诸法诸因诸缘、总略为一，说名和合。即此亦名同事因。又此差别者，或有领受和合。谓六处缘触，或色等缘，或作意等缘；或触缘受。或有引生后有和合。谓无..
内外兼明
五明之中，声明、工巧明、医方明、因明等前四明为外明，其第五者，即明自家之宗旨者为内明。五明熟习兼备，称为内外兼明。在佛教，以三藏十二部教为内明，婆罗门则以四吠陀论为内明。［大唐西域记卷二］（参阅“五明”1112） p1234 ..
五明
梵语paca vidyā-sthānāni。指五种学艺，为古印度之学术分类法。即：(一)声明（梵?abda-vidyā），语言、文典之学。(二)工巧明（梵 ?ilpakarma-vidyā），工艺、技术、算历之学。(三)医方明（梵cikitsā-vidyā），医学、药学、咒法之学。(四)因明（梵hetu-vidyā），..
邪戏论
【邪戏论】 p0671 瑜伽九十五卷十七页云：邪戏论者：复有六种。谓颠倒戏论，唐捐戏论，诤竞戏论，于他分别胜劣戏论，分别工巧养命戏论，躭染世间财食戏论。
成就五支永断五支
【成就五支永断五支】 p0667 瑜伽十九卷十六页云：无工巧活轻自己乐胜诸根尽解脱无家无所无希望断欲独行真苾刍。此颂所明，谓成就五支，永断五支，当知得名真实苾刍。何等为五？谓不依止矫设方便，邪活命法，亦不恃赖有势之家，亦不修治名称族望，亦不诈受诸佛所说、圣..
我有种种想
【我有种种想】 p0650 瑜伽八十七卷五页云：有种种想者：谓在下地。二解 大毗婆沙论二百卷四页云：我有种种想者：谓在欲色界；除无想天。由彼诸想，六门四门转故；及缘种种境故，名种种想。依寻伺者我，亦有差别。若有种种工巧智者；名有种种想。..
我胜慢类
【我胜慢类】 p0648 集异门论五卷二页云：我胜慢类云何？答：如有一类，作是念言：我之种族形色作业工巧财位寿量力等，或总或别，皆胜于彼。由此起慢，已慢，当慢，心高举，心恃懱。是谓我胜慢类。..
我等慢类
【我等慢类】 p0648 集异门论五卷二页云：我等慢类云何？答：如有一类，作是念言：我之种族形色作业工巧财位寿量力等，或总或别，皆等于彼。由别因缘而起于慢，已慢，当慢，心高举，心恃懱。是谓我等慢类。..
此世他世乐静虑
【此世他世乐静虑】 p0617瑜伽四十三卷四页云：云何菩萨此世他世乐静虑？谓此静虑、略有九种。一者、神通变现，调伏有情静虑。二者、记说变现，调伏有情静虑。三者、教诫变现，调伏有情静虑。四者、于造恶者，示现恶趣静虑。五者、于失辩者，能施辩才静虑。六者、于失念..
我劣慢类
【我劣慢类】 p0648 集异门论五卷二页云：我劣慢类云何？答：如有一类，作是念言：我之种族形色作业工巧财位寿量力等，或总或别，皆劣于彼。由别因缘而起于慢，已慢，当慢，心高举，心恃懱。是谓我劣慢类。..
我有一想
【我有一想】 p0647 瑜伽八十七卷五页云：有一想者：谓在无色空无边处，识无边处。二解 大毗婆沙论二百卷四页云：此中我有一想者：谓在前二无色。由彼诸想，一门转故；说名一想。又云：依寻伺者我，亦有差别。谓有一种工巧智者，名有一想。..
名句文身
【名句文身】 p0587瑜伽五十二卷十二页云：又于一切所知所诠事中，极略相、是文。若中、是名。若广、是句。若唯依文；但可了达音韵而已。不能了达所有事义。若依止名；便能了达彼彼诸法自性自相；亦能了达所有音韵。不能了达所简择法深广差别。若依止句；当知一切皆能了..
工巧明
梵语 ?ilpasthāna-vidya。又作世工业明、巧业明。指通达有关技术、工艺、音乐、美术、书术、占相、咒术等之艺能学问。为五明之一。可分为二，即：(一)身工巧，凡细工、书画、舞蹈、刻镂等艺能皆是。(二)语工巧，指文词赞咏、吟唱等艺能。世间诸工巧皆为无覆、无记法之..
三化
三种教化。(一)梵语trīninirmānāni。就众生利益之所依，分业化、随化、上化。(一)业化（梵karma-nirmāna），以工巧业处而化自在。(二)随化（梵upapatti-nirmāna），随他之所欲而化自在。(三)上化（梵uttama-nirmāna），住兜率天等之胜上而化之。［大乘庄严经论卷..
世间种种工巧业处
【世间种种工巧业处】 p0516发智论十二卷十六页云：世间种种工巧业处名何法？答：谓慧为先，造作彼彼工巧业处，及此所依诸巧便智。
加行无记
【加行无记】 p0526集论二卷十一页云：何等加行无记？谓非染非善心者所有威仪路工巧处法。