焚经台
汉明帝时，佛道二教烧经决真疑之处。永平十四年（71）正月一日，五岳八山之道士褚善信等六九○人上表，请帝火验佛道二教之优劣。同月十五日，帝集众于坛上，验烧二教经典，道教之书尽成灰烬，而佛经毫无损坏。翻译名义集卷七译师条引唐太宗焚经台诗（大五四·一一七八上..
高台
说无垢称经疏卷第六
说无垢称经赞卷第六(本)大慈恩寺沙门基撰香台品方便品下八品。明二利行。此之一品。明二利果。令于果德爱乐希求。故此一品。明菩提处。或上八品。别明二利。此之一品。总明二利。香台佛号。一佛果德寄一佛标胜。令下位以希求。标佛号以为品名。明二利以修习。佛身支显。..
梵经台
（堂塔）汉明时道释二教烧经决真伪之处也。名义集七曰：唐太宗梵经台诗：门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊。青牛谩说函谷去，白马亲从印土来。确实是非凭烈焰，要分真伪筑高台。春风也解嫌狼籍，吹尽当年道教灰。..
高台寺
属日本临济宗寺。位于京都市。山号鹫峰山。系丰臣秀吉之嫡室北政所出家后，为祈求丰臣秀吉之冥福而创建者。德川氏倾力经营之，外观极其壮丽，然历来屡遭大火。寺中堂宇颇多利用山之倾斜形势所造成，此即著名之桃山建筑。 p4363 ..
园观
（术语）园者园林，观者高台也。法华经譬喻品曰：常处地狱，如游园观。
妙高
(一)为须弥山（梵 Sumeru）之意译。须弥山乃佛教宇宙观中，耸立于一小世界中央金轮上之高山。（参阅“须弥山”5364） (二)宋代僧。因居妙高台而得名。师出家后，为求悟旨，勇猛精进，虽日久功深，然昏沉依然。以求悟心切，遂至宁波府（浙江鄞县）东之妙高台静坐。台上仅..
羯朱嗢祇罗国
羯朱嗢祇罗，梵名Kajūghira，巴利名 Kajavgalā。又称羯蝇揭罗国、迦征伽罗国。为中印度之古王国，位于恒河下流。据大唐西域记卷十载，此国周围二千余里，土地卑湿，稼穑丰盛，气候宜人，风俗淳厚，敦尚高才，崇重学艺，有伽蓝六、七所，僧徒三百余人，又有天祠十所，..
托子
即茶台、茶托。又称托子、橐子。为放置杯、碗之台子。在佛门中，称高台之茶托为托子。 p2423
摩诃庵
北平名刹之一，位于阜城门外之八里庄。明代嘉靖二十五年（1546），赵政建庵，其时庵不甚大，但极为洁净，前后多松桧，四隅各有高台叠石。纵目远眺，川原如绣，西山苍翠。清初名流王渔洋、高江村等常载酒流连，赋诗为乐。庵东偏院金刚殿上置有明人重临之三十二体金刚石刻..
鹫峰
【鹫峰】 p1467西域记九卷八页云：胜密火坑东北、山城之曲、有窣堵波。是时缚迦大医（旧曰耆婆。讹也。）于此为佛建说法堂。周其壖垣，种植花果。余趾蘗株，尚有遗迹。如来在世，多于中止。其傍复有缚迦故宅。余基旧井、墟坎犹存。宫城东北、行十四五里，至姞栗陀罗矩咤..
鹫峰
（地名）灵鹫山之异名。又云鹫头山，鹫台。玄应音义二十一曰：鹫峰。梵言姞栗陀罗矩吒Grdhrakūṭa山。此云鹫峰，或鹫台。言此山既栖鹫鸟。又类高台也。旧言耆阇崛山者。讹略也。
高台宣明禅师
南岳高台寺宣明佛印禅师，僧问：「正法眼藏，涅槃妙心，便请拈出。」师直上觑。僧曰：「恁么则人天有赖。」师曰：「金屑虽贵。」
耆阇崛
【耆阇崛】大论云：耆阇名鹫，崛名头。是山顶似鹫。增一：佛告诸比丘：此山久远，同名灵鹫。观经疏云：诸圣仙灵依之而住。西域记云：宫城东北行三四里，至姞（渠乙切）栗陀罗矩吒。此云鹫峰，亦云鹫台。旧云耆阇崛，讹也。既栖鹫鸟，又类高台。应法师云：案梵本无灵义，..
译师
【译师】唐太宗焚经台诗：门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊；青牛谩说函关去，白马亲从印土来；确实是非凭烈焰，要分真伪筑高台；春风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。唐义净三藏，题取经诗曰：晋宋齐梁唐代间，高僧求法离长安；去人成百归无十，后者安知前者难；路远碧天唯..
玄光〔《神僧传》卷第五〕
释玄光者。海东熊州人也。少而颖悟。往衡山见思大和尚。后返锡江南。属本国舟舰附载离岸。时彩云乱目。雅乐沸空。绛节霓旌。传呼空中声云。天帝召海东玄光禅师。光拱手避让。唯见青衣前导。少选入宫城。且非人间官府。羽卫之设也无非鳞介参杂鬼神。或曰。今日天帝降龙王..
西夏文大藏经
Xixiawen Dazangjing汉文大藏经的西夏文译刻本。始刻时间不详。元大德六年（1302）刻成，共3620余卷。据现有不完整的记录，先后共刷印140余藏，但今已无全藏可见，经版也毁损不存。现在各地发现的经论残卷，不过数十种。西夏文大藏经的翻译底本，可能系《开宝藏》的天禧..