锁龛
《敕修清规·尊宿移龛》云：“请移龛佛事罢，移龛下法堂，请锁龛佛事。”又〈亡僧 大夜念诵〉云：“维那出烧香，请锁龛佛事。受请人出班烧香，退身问讯，次住持前问讯，转东序前问讯，巡至班末问讯，次西序前问讯，然后与大众普同问讯。从西序末过，若见职头首，各依本..
佛事
秉炬
《敕修清规·尊宿茶毗》云：“丧至涅槃台，丧司维那俟都寺上香茶了，进前烧香，引小师拜请秉炬佛事。”旧说曰：“秉炬与下火同，然《因师集贤录》分为二。或曰秉炬语长，下火语短。又下火一人行之，秉炬数人递为之。凡立地佛事，忌语繁，唯秉炬有及数句者。秉炬佛事，语..
挂真
忠曰：“真者，真仪，即迁化尊宿肖像也。有两处挂真：一、法堂挂真；二、山门首真亭挂真。”《敕修清规·尊宿挂真》云：“移龛就法堂锁龛已，请挂真佛事。”又云：“龛至山门首，请真亭挂真、奠茶汤，俱有佛事。”《无门开和尚录·告香普说》云：“先师 月林观圆寂后，..
观音
众寮以观世音菩萨为本尊。《敕修清规·谢挂搭》云：“副参引众自观音后转出炉前。”《清拙澄和尚录·有建长寺众寮栴檀林观音大士安座佛事。
盖棺
锁龛又曰盖棺。《韵会》：“阖，辖猎切，闭也，通作盖。”《韩诗外传》云：“孔子曰：‘学而不已，阖棺乃止。’”《杜工部集·简苏徯诗》云：“丈夫盖棺事始定。”《佛通愚中和尚年谱》云：“师参金山即休。一日，有亡僧请耆宿并头首各演佛事，众中有忌休厚于师者，俄于..
煅发
焚得度人之发也。《断桥伦禅师录·新化炉 煅发佛事》云：“‘铜头铁额，马颔驴腮，倒顺刬除千万万，零星收拾几堆堆。作者出手，炉韛新开，从前毛病到此一时灰，红个、白个、青个、紫个、赤个。’以火打圆相云：‘尽从者个流出来。’”《应庵华禅师蒋山录 焚众僧发佛事》..
都文
《南禅清规·都寺上有都文。相国寺亦古有都文，而班都寺上。心华桂长老云。《备用清规·钵位图》，都寺下，监寺上有都文。《梦巖应和尚录·安持国佛事》云：“慧日山东福禅寺都文比丘某云云。”《希叟昙禅师法华录·谢坤都文并客西堂上堂》云：“‘电卷风旋，摇干蕩坤，..
奠茶汤
《敕修清规·尊宿迁化》举哀之后有奠茶汤佛事。又对灵小参之后有奠茶汤佛事。又真亭挂真之次有奠茶汤佛事。又见〈起龛〉处。
丛林
《智度论》云：“僧伽，秦言众。多比丘一处和合，是名僧伽。譬如大树丛聚，是名为林，一一树不名为林，除一一树亦无林。如是一一比丘不名为僧，除一一比丘亦无僧，诸比丘和合故，僧名生。”《祖庭事苑》云：“梵语贫婆那，此云丛林。《大论》云，如上所引。又《大庄严论..
津送
送亡曰津送。《敕修清规·尊宿迁化》云：“遗戒：一切佛事并免，但举无常偈，同亡僧津送。”《幻住庵清规·津送》云：“其余袈裟钵盂并种种行李，抄劄既定，待出龛日，估唱钱物入板帐支收，以为津送。”《正宗赞·百丈大智禅师传》云：“老人作礼曰：‘某已脱野狐身，住..
陪贴
忠曰：“本饭本菜外，陪增贴附也。”《正字通》云：“贴，音帖，依附。又增益赠人，又黏置。”《敕修清规·尊宿迁化》云：“计会所遗衣钵多少，默作三分：一分準丧司孝服、讽经灯烛之费；一分归常住陪贴供养；一分俵大众看经并佛事、板帐等用。”..
拈香
旧说曰：“拈，烧义也。凡佛祖等前烧香，皆是拈香也。”《敕修清规·入院》云：“到佛殿拈香，有法语。止此”又开堂为王臣、檀越、嗣法师拈香是也。今以拈香为佛事名，《备用清规·达磨忌》云“住持举拈香佛事。止此”是也。又旧说曰：“升座如讽经，拈香佛事犹如愿文也..
鸣钟佛事
《虚堂愚和尚录·鸣钟佛事》云：“‘烹金链玉，煅圣镕凡，不假钳锤，便成大器。霜清月皎，证圆通三昧之门；云淡天低，破劳生昏迷之梦。寿同空有，永镇化城。最初一椎，如何话会？’声钟一下云：‘劫石有销日，洪音无尽时。’”..
立地
忠曰：“佛事名立地，盖语不多故，立地而成也。”虎关炼禅师〈十禅支录序〉云：“师虎关曰：‘予考订古今禅册，备十门：一曰开堂，二曰上堂，三曰小参附升座，四曰拈提，五曰普说，六曰法语，七曰对机，八曰立地，九曰偈赞，十曰秉拂。’”..
龛前念诵
《敕修清规·尊宿迁化》云：“首座领众龛前上香，立定。请奠茶汤佛事毕，山门维那念诵。”解者曰：“此即此方所谓龛前念诵也。”
举哀
《敕修清规·尊宿迁化》云：“主丧白云：‘堂头和尚归寂，理合举哀。’举佛事罢，举哀三声，大众同哭，小师列幙下哀泣。”大清曰：“理合举哀者，非谓举哀佛事。佛事毕，唱哀哀哀三声，此为举哀也。”《圆悟勤禅师录·有为佛眼和尚举哀佛事，语尾云：“要知末后句分明，..
开光明
忠曰：“凡新造佛祖、神天像者，请宗师家立地数语，作笔点势，直点开他金刚正眼，此为开眼佛事，又名开光明。”《大慧杲禅师录》云：“江给事请开佛光明，师执笔云：‘教中道：清净慈门剎尘数，共生如来一妙相，一一诸相莫不然，是故见者无厌足。’又道：‘如来眼有大人..
佛事
忠曰：“禅林凡托事开示佛法，谓之佛事。文字出《净名经》。复次，反魔事故，谓之佛事。见《放光》说。凡开光、安座、拈香、入牌、起龛、秉炬等，无不称佛事。”《维摩经·菩萨行品》云：“阿难白佛言：‘未曾有也。世尊！如此香饭，能作佛事。’佛言：‘如是！如是！阿..
褒亲有瑞禅师
东京褒亲旌德院有瑞佛海禅师，兴化军陈氏子。初参黄龙南禅师。龙问：「汝为人事来，为佛法来？」师曰：「为佛法来。」龙曰：「若为佛法来，即今便分付。」遂打一拂子，师曰：「和尚也不得恼乱人。」龙即器之。后依照觉，深悟玄奥。上堂：「有佛世界，以一尘一毛而作佛事..
香山道渊禅师
明州香山道渊禅师，本郡人。上堂：「酒市鱼行，头头宝所。鸦鸣鹊噪，一一妙音。」卓拄杖曰：「且道这个是何佛事，狼籍不少！」上堂：「香山有个话头，弥满四大神洲。若以佛法批判，还如认马作牛。诸人既不作佛法批判，毕竟是甚么道理？击拂子、无鑐锁子，不厌动摇。半夜..
邓州中度禅师
邓州中度禅师，僧问：「海内不逢师，如何是寰中主？」师曰：「金鸡常报晓，时人自不闻。」问：「如何是暗中明镜？」师曰：「昧不得。」曰：「未审照何物？」师曰：「甚么物不照。」问：「如何是实际理地不受一尘，佛事门中不舍一法？」师曰：「真常尘不染，海纳百川流。..
婆那
【婆那】正言饭那，此云林，丛木曰林。杂阿含：佛告阿难：汝遥见彼青色丛林否？唯然已见。是处名曰优留曼茶山。如来灭后百岁，有商人子名曰优波掘多，当作佛事，教授师中，最为第一。..
无忘失法
无忘失法者，谓于一切种随其所作所说明记具足中，若定若慧，乃至广说。此中显示依化事门，于随所作等念具足中，所有三摩地等，是无忘失法。无忘失法作何业？谓能不舍离一切佛事，所以者何？由此于诸有情现前应利益事，能无放逸不越一剎那故。..
十地寄报
谓十地菩萨藉往生为诸天王之果报而守护正法，修行佛事。即：(一)初地往生为阎浮提王，豪贵自在，常护正法。(二)二地往生为转轮圣王，得大法力，成就七宝，有力自在。(三)三地往生为忉利天王，智慧猛利，能以方便转诸众生，使离淫欲。(四)四地往生为夜摩天王，教化众生，..